|
|
| 作者 |
陳俊吉 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版日期 | 2019.01 |
|---|
| 頁次 | 445 - 462 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為長榮大學書畫藝術學系助理教授。
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心。 |
|---|
| 關鍵詞 | 入法界品圖; 華嚴經變; 五十三參 |
|---|
| 摘要 | 《華嚴經》在中國佛教史發展上是極重要的經本之一，並且產生相關佛教藝術造像體系，其中耳熟能詳的「善財童子五十三參圖」，便是依據《華嚴經》的〈入法界品〉而來。但「善財童子五十三參圖」的名稱卻是宋代才開始普遍使用，並且有完善的造像體系，至於宋代以前「善財童子五十三參圖」的原型為何？如何流變與發展？是個佛教藝術史上重要的議題，但甚為可惜，學界至今對此區塊尚未有效觸及，相關專論探討也甚少，這將是引起筆者好奇與探究的原因。筆者將利用古籍文獻資料、近人研究成果，以及相關作品作為依據，進行考證釐清此議題。經過本文分析探討後發現，〈入法界品〉產生善財童子參訪的圖像，濫觴於唐代，但該類圖像要如何稱呼？目前學界對此也不統一，故本文考訂將其稱為「入法界品圖」，認為此稱名較為適切，並且與宋代發展出的「善財童子五十三參圖」
有所區別。早在盛唐的時候，依據〈入法界品〉已經產生善財童獨自參訪的造像，但還沒有產生善財童子參訪諸位善知識的畫面。到了中唐時「入法界品圖」才有較為完整的內容出現，此時「入法界品圖」主要依附在華嚴經變中，但晚唐、五代時逐漸沒落，「入法界品圖」卻以獨立之姿態漸展露頭角，由「入法界品圖」轉為「獨立完整的入法界品圖」，開啟北宋「善財童子五十三參圖」的新格局。
|
|---|
| 目次 | 一、前言 446
二、盛唐華嚴造像中的善財童子萌芽 448
三、中唐華嚴經變中入法界品圖的融入 455
四、晚唐五代華嚴經變中入法界品圖的分離 457
五、小結 459
參考文獻 461 |
|---|
| 點閱次數 | 341 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.06.15 |
|---|
| 更新日期 | 2024.02.16 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
