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| 作者 |
廖俊裕
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| 出處題名 |
2016「人間佛教與生命教育」國際學術研討會
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| 出版日期 | 2016.05.21 |
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| 出版地 | 嘉義, 臺灣 [Chia-i, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 主辦單位：佛光山人間佛教研究院、南華大學人間佛教研究與推廣中心、南華大學生命教育研究中心 |
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| 關鍵詞 | 慈心三昧; 人間佛教; 生命教育 |
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| 摘要 | 人間佛教，在台灣佛教史上，已占佑其確切地位，其影響也日漸廣大。
就修證的角度來說，人間佛教以其「人成即佛成」的理論來說，其人間性便不以閉關修行為主。星雲大師高舉「行三好：存好心、說好話、做好事」、「四給：給人信心、給人歡喜、給人方便、給人希望」都具有很務實的人間性。
另一方面，台灣社會因為時空因素，因應當時頗多社會負面事件發生，1990年，開始在小學推動生命教育，並擴展到中學。1998年，台灣省政府在台中市的天主教曉明女中，成立「生命教育推廣中心」(前身是1997年的「倫理教育推廣中心」)。到了2000年，教育部長曾志朗宣布成立「推動生命教育委員會」，並宣布2001年為「生命教育年」，從此生命教育的重要性與普及性也日益成為社會所強調。
這兩短潮流的交會當是台灣社會的一大盛事。本文以此交會為起點，思索其共同的因素，其中「慈心」可作為其共同因子。而由人間佛教的立場，配合修證的要求，「慈心三昧」恰可以其人間佛教生命教育的實踐策略。
本文從「慈心三昧」的意義著手，扣緊印順、星雲大師的意見。並談論實踐管道，在「不修禪定、不斷煩惱」的狀況下，如何進入「三昧」而得到生命教育落實在身體、心理、心靈等面向，對現代社會也有其適用性。 |
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| 目次 | 一、前言
二、佛光青年團的活動為例
三、慈心三昧的修正法門
四、結論 |
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| 點閱次數 | 1285 |
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| 建檔日期 | 2016.06.24 |
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| 更新日期 | 2016.06.24 |
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