 |
|
|
|
|
| 作者 |
施凱華 (撰)
|
|---|
| 出處題名 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版日期 | 2014.02 |
|---|
| 頁次 | 221 - 250 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：輔仁大學哲學系 助理教授 |
|---|
| 關鍵詞 | 萬法歸心; 萬法一心; 會漸歸圓; 會權歸實; 華嚴五教; 化法四教 |
|---|
| 摘要 | 華嚴宗密由「教禪一致」之理，而擴延出三教合一之理，而開展出會權歸實、破相顯性、直顯心源之終極義理；而蕅益智旭亦由「性相一如」之理，而
開展出萬法歸心、三教一致之主張，而進至會漸歸圓，彰顯唯一佛乘之圓教妙理。此二者皆以圓融會通儒佛道之辯證進路，進一步來開展之儒佛道圓融會攝
之要義，然於是中，蘊具了宗密與智旭於「儒佛教判」之詮釋特質與主張。
宗密承繼了華嚴之五教教判為其論證基底，透過以佛攝儒、援儒入佛的論證趨向，進而以會權歸實之辯證趨向，判攝了以儒入佛之會通之理；而智旭則
立基於天台之化法四教教判之理趣，而開出以相待絕待不二與權實相即的教判主張，並會歸統整了性相一如的如來藏思想，融攝於一佛乘之要義中而統貫無
餘，以會漸歸圓之辯證路徑，展現了援佛入儒之究極諦理。二者於「儒佛」教判之判攝義涵，實呈顯出迴異之辯證歷程與論證向度，然又皆歸本於超越主客
之本心本體，實值得深究之。
以是之故，本論文將從三重義理向度，進一步的來開展宗密與智旭於「儒佛教判」詮釋之真實義理與論證內涵，以之彰顯出二者之教判要旨與終極義
趣。首先，呈顯宗密與智旭於於儒佛道三教之判攝模式其次，探究宗密與智旭於「心」之形上本體之辯證義涵，分別從二重面向
來開展宗密之直顯真心義，與智旭之萬法歸心於心體理之真實義趣，分別為：（一） 宗密「相即相入」式之超越主客真心論，（二） 智旭「相即不二」式
之超越主客唯心論。最後，開展出宗密與智旭於「儒佛教判」之論證進路，以之開顯出宗密立基於華嚴五教教判，與智旭立基於天台化法四教教判，分別對於「儒佛教判」之論證歷程之核心諦理與究竟義。 |
|---|
| 目次 | 壹、前言 222
貳、宗密與智旭於於儒佛道之判攝模式 224
（一） 宗密「以佛攝儒」的判攝模式 224
（二） 智旭「援儒入佛」的判攝規式 227
參、宗密與智旭於「心」之形上本體之辯證 230
（一） 宗密「相即相入」式之超越主客真心論 230
（二） 智旭「相即不二」式之超越主客唯心論 233
肆、宗密與智旭於「儒佛教判」之論證進路 236
（一） 宗密「會權歸實」的儒佛教判進路 237
（二） 智旭「會漸歸圓」的儒佛教判進路 242
伍、結論 246 |
|---|
| 點閱次數 | 681 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.12.01 |
|---|
| 更新日期 | 2021.12.02 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
