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華嚴佛學的哲學詮釋 ―― 參照懷德海的形上範疇論＊ |
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| 作者 |
俞懿嫻 (撰)
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| 出處題名 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2014.02 |
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| 頁次 | 293 - 314 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：東海大學哲學系 教授 |
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| 關鍵詞 | 華嚴佛學; 杜順; 懷德海; 形上學 |
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| 摘要 | 在《歷程與真際》（Process and Reality）一書，當代英國哲學家懷德海（A.N. Whitehead）提出了一個形上思辨的方案，他宣稱這項方案是個「邏輯一致
地、必然的普遍觀念的體系，在其中我們經驗的每個成分都能得到詮釋」。 麥克亨利（L. B. McHenry）認為懷德海的體系的基本邏輯結構與他早期的數學著
作關係密切，其中含有一套既定的公式或者程式，一套固定的實存，基本觀念的解釋，以及規範實存之間關係的公設。大致說來，懷氏的目的在發展出一形
而上方案，用以描寫我們所生活的宇宙，其機體圓融的特徵與創化演進的歷程。懷氏將具體立即經驗視為他形而上體系的基石，但根據麥克亨利的說法，這體
系深深涉及數學的抽象性。一千五百年以前，中國的第一位華嚴宗師，唐朝的帝心尊者杜順和尚在留下一連串的學說中，也曾提出一套形而上的方案。這套
形而上的方案可說是最早企圖揭露宇宙是機體相關系統的思辨哲學。杜順的華嚴哲學衍自《華嚴經》，日後發展成為華嚴宗的重要學說，其中毫無科學邏輯的
抽象考量。華嚴宗哲學和懷德海的形而上方案這兩個獨特的形上系統，何以擁有十分相近的哲學觀點，值得重視。 |
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| 目次 | 一、大乘佛學華嚴宗 294
二、懷德海與華嚴佛學之比較 297
三、懷德海的範疇架構 299
四、約翰生（A. H. JOHNSON）和麥克亨利（L. B. MCHENRY） 的評論 301
五、杜順和尚說「五教」 303
六、「三重觀門」與「四法界」 305
七、「法界緣起」和「業感緣起」 307
八、華嚴一乘十玄門 307
九、西方學者對於華嚴佛學的誤解 310
十、小結 312 |
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| 點閱次數 | 656 |
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| 建檔日期 | 2021.12.01 |
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| 更新日期 | 2021.12.02 |
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