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朝聖、返俗與修道之旅 ── 《華嚴經‧入法界品》善財童子行旅譬喻探義 |
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| 作者 |
周玟觀
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| 出處題名 |
2015華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2018.11 |
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| 頁次 | 523 - 542 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：中興大學中國文學系 助理教授 |
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| 關鍵詞 | 《華嚴經》; 善財童子; 概念譬喻; 心理空間; 人生是旅行 |
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| 摘要 | 本文的旨趣是探討《華嚴經‧入法界品》善財童子訪善知識以求道的故事譬喻（Metaphor）意義。分別從語言、篇章與注疏詮釋者三個層面切入探討。善財童子參學的故事類近朝聖之旅（pilgrimage），朝聖之旅的文本或故事中，修行者的求道歷程如同行旅者一樣，以俗世生活為離開的出發點，朝向神聖空間為目的地、求道歷程中種種的身心遭遇則類似於行旅經驗與中途驛站。旅行與求道兩者之間在文本中形成以旅行作為來源域（Source Domain），求道作為目標域（Target Domain）的「人生是旅行」譬喻結構，兩者之間有著概念對應（conceptual
correspondence）的關係。《華嚴經‧入法界品》的善財童子不戀慕豐厚的俗世家財，離開家園，來到莊嚴幢娑羅林中大塔廟處向文殊菩薩求法，故事的起點是一個典型的朝聖之旅。然而，文本著墨極少，真正著墨處是會見聖者後，文殊菩薩指示其續向南行。善財童子一路求訪善知識，遍學遍參。對象除了少數典型的佛教聖者，多為俗世人物，善財童子的朝聖之旅似乎轉向了返俗之行。
從朝聖到返俗，善財童子的修道行旅譬喻實有耐人玩味之處。古德已指出這其中內含「歷位圓修」之義，近代學者對於善財童子的參訪善知識的義理也已多有闡
述發揮。因此，本文不從闡釋即聖即俗、行布即圓融的華嚴奧旨妙義入手，而是著眼於「求訪善知識」的語言譬喻。藉由 Lakoff, G & Johnson, M 等認知語言學者提出的譬喻語言學，指出這個文本奠基於「人生是行旅」的譬喻架構。然而，善財童子的朝聖與返俗的並融模式，也使得單純以二域模式的解讀，有略嫌不足之處。因此，本文進一步從 Fauconnier, G. & Turner, M.等學者提出的「多空間模式」（manyspace model），將善財童子朝聖之旅就二重「輸入空間」與「類屬空間」以及最終形成的「融合空間」（blended space），作較細部的梳理，從而理解《華嚴經‧入法界品》如何藉由善財童子的俗世參學之旅，形塑一種華嚴風格的修學典範。接續以清涼澄觀法師的《華嚴疏鈔》為例，檢視融合空間運作機制，從其對整體旅程的詮釋與局部旅程的表法釋義，了解解經者對於經文的解讀與詮釋特色。
綜上所述，透過譬喻的分析方法，理解善財童子訪求善知識作為一個修道之旅的故事，如何表達抽象的華嚴經教義理，以及後人如何理解與詮釋，在注疏的過程中增加新的理解義涵。 |
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| 目次 | 一、前言 525
二、語句層次的旅行譬喻 526
（一）語句蘊含的旅行譬喻 526
（二）旅行譬喻的三個層級映射關係 529
三、篇章層次的旅行譬喻 530
（一）善財童子的朝聖者心理空間 531
（二）文殊菩薩展示的心理空間 536
四、注疏層次的旅行譬喻詮釋 538
（一）整體旅程的詮釋──託人進修，以事顯理 538
（二）局部的表法釋義──名言有寓意，山水皆觸道 540
五、結論 541 |
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| 點閱次數 | 752 |
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| 建檔日期 | 2021.12.08 |
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