 |
|
|
|
|
|
|
《圓覺經》及相關經典的考證1 ── 以黑水城、拜寺溝方塔文獻為主 |
|
|
|
| 作者 |
崔紅芬 (著)=Cui, Hong-fen (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版日期 | 2019.01 |
|---|
| 頁次 | 415 - 440 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 崔紅芬：河北師範大學歷史文化學院 教授
|
|---|
| 關鍵詞 | 西夏文《圓覺經》; 漢文本《圓覺經略疏》; 《圓覺道場禮□》; 拜寺溝方塔 |
|---|
| 摘要 | 《圓覺經》是一部能體現中國佛教重視圓覺妙有思想的經典，主要一切眾生都有圓覺妙心，本應當成佛，但只是被妄念、愛欲、貪欲等無明所遮，在六道之中輪回不止。若能清淨本心，以心為本源，去除貪欲、愛欲等，就能達到解脫。由於宗密的弘揚，使《圓覺經》成為後世僧界研習佛法的重要經典之一，相關注疏和道場禮懺等對後世也產生深遠影響。本文從英藏黑水城西夏文《圓覺經》、拜
寺溝方塔存漢文《圓覺經略疏》與懺儀、《圓覺經》的翻譯年代、《圓覺經》及其相關經典的流傳四個部分對《圓覺經》及相關經典進行了考證。首先對英藏黑水城文獻中西夏文《圓覺經》進行譯文整理，糾正刊佈者的錯誤，確定上述五個編號的西夏文殘經皆為《圓覺經》科文或科判，因為過於殘缺，我們目前尚無法還原西夏文《圓覺經》科文的真實狀況，但可以確定西夏文殘經為《圓覺經》科文
正宗分的內容。然後對拜寺溝方塔中殘存漢文《圓覺經略疏》和《圓覺經道場懺》進行錄文考證，恢復了《圓覺經略疏》的版式，與《大正藏》進行比對，可以確定他們基本一致，僅個別詞存在差異。《圓覺經道場懺》應是西夏境內流行的略本，其內容受到宗密撰述《圓覺經道場修證儀》的影響。文章還借助宗密之前撰疏僧人和參與《圓覺經》證義僧人的活動年代，考證了《圓覺經》翻譯年代與道詮法師的記載是相符合的。
《大方廣圓覺修多羅了義經》（以下簡稱《圓覺經》），又稱《大方廣圓覺陀羅尼》、《修多羅了義》、《秘密王三昧》、《如來決定境界》、《如來藏自性差別》。《圓覺經》是唐北印度罽賓人沙門佛陀多羅（唐云：覺救）在東都洛陽白馬寺翻譯完成。後有唐圭峰宗密宣揚《圓覺經》教義，先後撰有《大方廣圓覺經大疏》、《大方廣圓覺經大疏鈔科》、《圓覺經大疏釋義鈔》、《大方廣圓覺經略疏》、《大方廣圓覺修多羅了義經略疏注》、《大方廣圓覺修多羅了義經略疏之鈔》、《大方廣圓覺經略疏科》《圓覺經道場修證儀》等多種著作，對推動《圓覺經》的弘揚和傳播具有積極意義。《圓覺經》的流行與華嚴五祖宗密的提倡有很大的關係，也成為華嚴宗、禪宗和天臺宗信仰的重要經典之一。《圓覺經》科文、《圓覺經略疏》和《圓覺經道場禮》等也流傳到西夏，在黑水城和西夏方塔中得以保存，《圓覺經》及其科文還被翻譯成西夏文，為瞭解西夏佛經流傳、西夏與周邊政權的宗教文化交往提供了豐富的資料。
|
|---|
| 目次 | 一、英藏黑水城西夏文《圓覺經》 416
二、拜寺溝方塔存漢文《圓覺經略疏》與懺儀 424
(一)拜寺溝方塔存《圓覺經略疏》 424
(二)《圓覺道場禮》 428
三、《圓覺經》的翻譯年代 429
(一)惟愨法師撰《疏》年代 431
(二)僧人復禮、懷素弘法年代 432
四、《圓覺經》及其相關經典的流傳 436
(一)《圓覺經》傳入西夏 436
(二)《圓覺經》科文 437
(三)《圓覺經道場禮》的流傳 438
|
|---|
| 點閱次數 | 593 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.12.13 |
|---|
| 更新日期 | 2024.02.16 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
