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「一真法界」概念內涵之豐富化 ─ 從唯識今學、密教到李通玄及澄觀前期 |
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作者 |
蘇相君
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出處題名 |
2017年國際青年華嚴學者論壇論文集
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出版日期 | 2017 |
頁次 | C1 - C13 |
出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
附註項 | 作者為四川大學道教與宗教文化研究所2014級博士級甘肅民族師範學院河、洮、岷文化研究中心講師 |
關鍵詞 | 一真法界; 李通玄; 澄觀; 理事不二; 無礙圓融 |
摘要 | 一真法界概念源自印度佛學。唯識今學與密教典籍中均有出現,意義大致相當。以唯識今學中「第四勝義」的劃分較為清晰。李通玄首次將一真法界概念引入華嚴學,並以「色心不二」思維模式進行相應改造,使其在獨具特色的「根本智」基礎上,具有智土不二、理事交參、無礙圓融的圓教特色。澄觀繼起,於其五臺山時期著作《華嚴疏》《鈔》中將一真法界詮釋為法界清淨智,並與法藏五種法界的無礙思想融合,另以「無等境」釋一真法界,同時,也在體性論意義上對一法界的概念作了拓展嘗試。但是,此一時期中尚没有明确用「一心」界定一真法界。 |
目次 | 摘要 C-1 一、唯識今學典籍對「一真法界」的論述 C-2 二、唐代密教典籍中的「一真法界」思想 C-3 三、李通玄佛學思想中的「一真法界」 C-4 四、澄觀五臺山時期的一真法界思想 C-8 五、結語 C-12 參考文獻 C-13 |
點閱次數 | 397 |
建檔日期 | 2022.08.30 |
更新日期 | 2023.07.25 |
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