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| 作者 |
釋見澂 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第33屆）
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| 出版日期 | 2022.09.24 |
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| 頁次 | 1 - 27 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為香光尼眾佛學院。 |
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| 關鍵詞 | 世俗; 世俗諦; 正世俗; 倒世俗; 唯世俗 |
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| 摘要 | 筆者修學佛法的過程中,曾困惑為何佛法中視為重要的無常道理會是世俗諦?如果無常、苦、空、無我的道理是世俗諦,那什麼是勝義諦?再者,倘若勝義諦才是究竟之真理,那麼世間生活上的道理,乃至自我存在的價值等等,這些對我們的修行生活,有何意義或重要性?它們和解脫道的修行,又有何干係?因此,本篇論文將重點放在探究印度中觀學派重要思想家,特別是月稱論師對於世俗、世俗諦的理解,探討在他的思想中,世俗或世俗諦扮演怎樣的功能。針對「世俗」一詞,月稱在《明句論》裡提出了三種解釋。他認為,「世俗」(saṃvṛti)一字有遍覆之義、相互依存之緣生之義、和印定、言說之義。雖有學者認為月稱此三義的詮釋未必全部符合詞源學說法,但從此三種解釋,可以看到月稱所加入的中觀思想,以及他所欲側重的哲學詮釋。至於「世俗諦」一詞,近代學者透過梵漢《中論》偈頌的比對,發現有梵文的 saṃvṛti(世俗)、vyavahāra(言說)、prajñapti(假名),都是表示「世俗諦」的重要語詞,三者在中觀思想中往往被視為是同義異語。筆者以月稱之「世俗」三義為基礎,將他的另一部主要著作《入中論》做為本文之主要研究對象,進行「世俗」一字的意涵之探討。本文採文獻學方法,參考近代學者們的研究成果,針對月稱在《入中論》中與世俗相關重要之文句,進行分析與整理。就其中出現的「世俗」、「世俗諦」,「正世俗」、「倒世俗」,以及「唯世俗」等核心概念,透過辨析這些語詞的語意內涵,以及文脈中呈顯的異同關係,探討《入中論》中,「世俗」這一字所蘊含的多元意涵。經由爬梳可理出,「正世俗」、「倒世俗」是凡人眼中的世俗;而「唯世俗」是聖人眼中的世俗。從「世俗」,「世俗諦」,「唯世俗」到「勝義諦」其實是由凡轉聖,修行階次的顯現。月稱欲強調的哲學詮釋,「世俗」的障真實性,故不見名言之空性,也因名言安立使世間得以相互依存之緣生等。雖說「世俗」的本質是遍覆、障真實,但名言、言說是世俗諦很重要的特點,欲認識勝義諦,也是要透過名言而開始修持。 |
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| 目次 | 一、前言 3
(一)月稱之「世俗」三義 3
(二)「世俗諦」的語源考 6
二、「正、倒世俗」──凡人眼中的世俗 8
(一)兩種世俗之區分 8
(二)「倒世俗」之別 10
(三)「正、倒世俗」與根、境、識的關係 12
三、「唯世俗」──聖人眼中的世俗 13
(一)障真實性──「世俗」的特點 14
(二)緣起假法──「世俗」的顯現 15
(三)名言施設──「世俗」的功能 16
四、「世俗」與「世俗諦」之辨析 18
(一)「世俗」有時等同「世俗諦」 18
(二)「世俗」中的「諦性」 19
五、結語 22
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| 點閱次數 | 700 |
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| 建檔日期 | 2022.10.06 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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