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| 作者 |
釋慧清 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第30屆）
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| 出版日期 | 2019.09 |
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| 頁次 | 1 - 24 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.dila.edu.tw/traffic1
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為圓光佛學研究所。 |
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| 關鍵詞 | 徑山; 茶禪一味; 茶湯會; 徑山茶宴 |
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| 摘要 | 中國大陸浙江杭州徑山寺的徑山茶宴,經中國大陸國務院批准,於 2011 年 5 月 23 日,被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。不僅恢復了徑山古刹自宋以降自己獨特的茶宴儀式,且將茶禪文化推向生活美學的新境界。徑山寺自唐代法欽(714-792)開山(始建於唐天寶元年 742)至今,歷時 1277 年,曾為宋朝五山十刹之首。盤點徑山寺千百年來輝煌的歷史可知,徑山是日本臨濟宗祖庭,也是日本茶道之源。徑山的禪和徑山的茶形成的茶禪美學,倍受世人矚目和傳頌。首先陳述徑山茶禪文化形成與普及,佛教傳入中國,便與茶結下不解之緣,但「茶禪一味」文化則應始於唐,盛於宋。徑山的茶禪文化,自唐代法欽禪師手植茶樹,采以供佛,就開啟了茶與禪的交融。小於法欽 19 歲的陸羽,來徑山雙溪鑿泉品茗,闔門著書,完成了《茶經》的初稿。中晚唐趙州和尚的「吃茶去」公案傳唱千古,後續有北宋圓悟克勤、大慧宗杲等禪師倡舉「茶禪一味」的禪學理念。宋長蘆宗賾搜集唐百丈懷海《百丈清規》殘存的行法偈頌,於北宋徽宗崇寧二年(1103)編集成《禪苑清規》;元代元統三年(1335),元順宗命百丈懷海第十八代法孫東陽德輝重修清規,用了近三年的時間,編寫了流傳至今的《敕修百丈清規》其復興《百丈清規》之精神,
影響了宋元時期中國佛教的禪宗寺院,理順叢林規則。從《禪苑清規》《敕修百丈清規》中規範寺院重要佛事活動、次第茶禮及「茶湯會」禮儀程式,從中可見徑山茶禪儀軌的建立。其次探究徑山歷代高僧又是怎樣參究禪理,傳承「茶禪一味」宗風,表現當代美學。徑山在大慧宗杲等多位高僧的住持下,不僅開啟了臨濟宗風時代,弘傳臨濟楊岐宗風,道法隆盛,同時也興盛了徑山的茶禪文化,並將其推向了輝煌。徑山僧侶們以茶論道,禪門結合《禪苑清規》,舉行茶湯會,評茶鬥茶,作詩說偈,禪機妙應。值得提出的是,徑山的茶禪文化和洽圓融地將禪院清規、禮儀、茶藝,發展出一整套步驟嚴謹、系統完備、蘊涵豐富、儀式有序的茶宴與茶禮。「徑山茶宴」成為寺院的生活儀規,呈現在禪林的生活中,形成自己獨特的茶禪儀式,蘊含豐富的茶禪美學,不僅影響豐富了日本茶道、茶禮,也開啓了日本茶道的美學。徑山茶禪更是帶出了茶禪的生活之美、倫理之美與心靈之美,對現今社會流行的禪修、茶修及茶文化的傳播、傳承有著積極的指導作用。 |
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| 目次 | 一、前言 2
二、徑山茶禪的形成與演變梗概 4
2-1 徑山寺的成立和茶禪一味思想之起源 4
2-2 徑山茶禪一味的演化 6
三、徑山茶宴茶禪儀式 10
3-1 《禪苑清規》茶禪儀式 10
3-2 徑山茶宴的禮儀程式 12
四、徑山茶禪的美學表現 14
4-1 當代徑山茶宴之儀式表現 14
4-2 徑山茶禪的美學表現 16
五、結論 22 |
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| 點閱次數 | 507 |
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| 建檔日期 | 2022.10.20 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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