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| 作者 |
黃馨儀 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第25屆）
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| 出版日期 | 2014.09 |
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| 頁次 | 247 - 264 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 英文=English |
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| 附註項 | 作者為師範大學國文研究所博士班。 |
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| 關鍵詞 | 楞嚴經; 佛性; 智旭; 性相融會 |
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| 摘要 | 中國佛教有法性宗和法相宗之分，然智旭向來反對性相二分的說法，他主張佛法不能二分，性相可以合會。智旭認為《楞嚴經》佛性論是解決性相問題的樞紐，因此對《楞嚴經》有極高的評價。他如何運用《楞嚴經》佛性論來會通性相，是本文要回答的問題。本文用文獻分析的方式，指出智旭如何理解《楞嚴經》的佛性理論，並以此來會通性相。研究的文本以智旭《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》為主。《楞嚴經》以如來藏妙真如性作為起修的根據，修行的過程展現出「破妄顯真」、「即妄明真」、「真妄不二」的次序。首先必須破妄離相，讓佛性顯現，在此階段似乎是真妄二分，但隨著修持的進展，漸漸契入一切幻妄緣起的憑依即是佛性，最終呈現真妄不二的圓相。所以，《楞嚴經》的佛性本具有融通性相的傾向。在《楞嚴經》原來的基礎之上，智旭更進一步用天台學的性具說，以及《大乘起信論》的「隨緣不變，不變隨緣」，來拓展《楞嚴經》佛性說的架構。「二種根本不離一心」、「性具七大」，這些理論一方面說明諸法具真如性，另一方面又強調此真如性本具諸法，如此真如與流轉諸法，或說真如和妄相之間，呈現出相即不離的圓融無礙。這樣的佛性觀在修行的入手處，是觀「現前一念心」，由此觀心可以契入真妄不二。智旭用天台學與《大乘起信論》的真如隨緣說，來豐富《楞嚴經》佛性說的內容，這讓《楞嚴經》本來融通性相的特質更加彰顯，也呈現了中國佛教佛性理論，具有「返本」和「性覺」的特質。 |
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| 目次 | 一、前言 248
二、《楞嚴經》的佛性理論 249
（一）佛性在破妄離相中顯現 249
（二）佛性是一切幻妄緣起的憑依 251
（三）佛性離於真妄二端 252
三、智旭對《楞嚴經》佛性理論的詮釋 253
（一）二種根本不離一心 254
（二）性具七大 256
（三）現前一念心 258
四、結論 262
參考書目 263
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| 點閱次數 | 449 |
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| 建檔日期 | 2022.10.27 |
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| 更新日期 | 2023.09.27 |
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