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| 作者 |
張端
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| 出版日期 | 2014 |
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| 頁次 | 88 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 佛光大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學系 |
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| 指導教授 | 許鶴齡 |
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| 畢業年度 | 102 |
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| 關鍵詞 | 大乘起信論; 如來藏; 真如; 眾生心; 本覺; 不生不滅 |
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| 摘要 | 《大乘起信論》於佛學中的地位，及其對中國佛學無疑具有極大影響力，是為佛學史中的典範之作，堪為佛法的修持與佛學涵養的依恃。在肯定佛教經典都為闡述生命之學問的前提下，從《大乘起信論》義理的疏解，就其如來藏思想理論架構─「一心、二門、三大、四信、五行」，並以一心「眾生心」的開展，探討清淨自性與煩惱染汙之間的關係，以文獻探討及詮釋的方法，並以統觀的方式，提出「不生不滅與生滅和合，非一非異」的「阿梨耶識」觀念。雖然這些說法，都在解釋、說明真實清淨與虛妄染汙之間的關係，但是，各自所強調的方向與重點，則有所不同；其大致的趨向是：從強調染、淨分離的主客關係，轉換成強調性相不離的和合關係。分別由真實和虛妄二個面向來說明「真妄和合」的成立基礎。具體而言，由真實面來說，「不變」必須搭配「隨緣」，亦即心性不生不滅，而相應於心的相用則是隨緣生滅變化：是為「真妄和合」之一義；從虛妄面而言，「有用成事」必須搭配「無體即空」，然後才能成立「妄真和合」的說法。此外，還認為在生滅門中「本覺」之清淨功德，可作為「真妄和合識」之功能與作用，得以開展的基礎。
研究的目的乃在於以哲學的思惟，從自心法門的開展，透過信、解、行、證的修持理路，落實對於煩惱的生死輪迴問題，及清淨的涅槃解脫問題，能有更深層的知解與把握。並透過該論的理解，當對佛教的生命關懷有更深切的體悟。
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| 目次 | 論文目次：摘要 i
念恩 ii
目次 iii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機及研究目的 1
一、研究動機 2
二、研究目的 2
第二節 《大乘起信論》生命關懷的當代研究 3
一、中文專書 3
二、期刊論文 6
三、學位論文 9
第三節 研究範圍與研究方法 11
一、研究範圍 12
二、研究方法 12
第二章 《大乘起信論》的思想探源 15
第一節 《大乘起信論》作者與譯者生平 15
一、作者 15
二、譯者 16
第二節 題釋與內容結構 17
一、題釋 18
二、內容結構 20
第三節 歷史定位與信仰價值 21
一、歷史定位 21
二、信仰價值 23
第三章 《大乘起信論》生命關懷之界定 26
第一節 生命關懷的義涵 26
一、眾生心 27
二、無明與本覺 29
第二節 生命關懷的界說 39
第三節 生命關懷之安立 45
一、煩惱的清淨自在 45
二、清淨的涅槃解說 50
第四章《大乘起信論》生命關懷的開展 52
第一節 涅槃因與生死依 52
一、涅槃因 53
二、生死依 56
第二節 關於生命的超越 59
一、慈悲觀 59
二、自利利他 60
第三節 關於生命的解脫 61
一、修行之要訣 62
二、修行之次第 62
第五章 結論 68
參考書目 71
表目
表1-2-1相關學位論文 09
表2-2-1印順講記與原文內容結構略勘 20 |
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| 點閱次數 | 567 |
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| 建檔日期 | 2016.08.05 |
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| 更新日期 | 2016.08.12 |
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