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瑜伽行派轉識成智之研究=A Study of the Transformation of Consciousness into Wisdom in Yogacara School |
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| 作者 |
陳世賢 (撰)=Chen, Shih-hsien (compose)
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| 出版日期 | 2009 |
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| 頁次 | 87 |
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| 出版者 | 國立中山大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.nsysu.edu.tw/
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| 出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立中山大學 |
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| 系所名稱 | 哲學研究所 |
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| 指導教授 | 蔡錚雲 |
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| 畢業年度 | 97 |
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| 關鍵詞 | 識; 智慧; 遍計所執相; 緣起正見; 依他起相 |
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| 摘要 | 智與識都是一種認識作用，其中的差別就在於染污識是以自我為中心來行使其認識作用，然而智就與染識不同，智是以無我為中心來行使其作用，所以智的認識作用就不像識有其限制性與不完美性，智的認識作用就如去掉我執的無分別智，或者進一步達到超越時間與空間的大圓鏡智、超越人我對立的平等性智、觀察一切事物都沒障礙的妙觀察智、成就一切佛事的成所作智。
染污識是一連串的因果系列的遍計所執相的演變系統，這錯誤認知系統的穩固性牢不可破，唯有加入由識的遍計所執相與識的依他起相這兩組概念，所共構而成的緣起正見認知的實踐這組動態的概念之後，才有可能打破這牢不可破的染污識認知系統。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究範圍與目的 4
第二章 識的種類 6
第一節 感官意識 7
一、感官意識的名義 7
二、感官意識的特性 10
第二節 第六意識 11
一、意識的名義 11
二、煩惱心所 15
第三節 末那識 18
一、末那識的名義 19
二、慾望的根源 21
第四節 阿賴耶識 25
一、阿賴耶識的異名 26
二、阿賴耶識的特性 30
第三章 智的種類 38
第一節 有漏慧 39
第二節 無分別智 41
第三節 四智 46
一、大圓鏡智 46
二、平等性智 48
三、妙觀察智 49
四、成所作智 50
第四章 轉識成智的理論 53
第一節、遍計所執相 54
一、遍計所執相的名義 54
二、遍計所執相的生起程序 58
三、遍計所執相的體性 60
四、染識與淨智的遍計所執相 61
第二節、依他起相 62
ㄧ、依他起相的名義 62
二、正確的認知識的依他起相 73
第五章 結論 77
參考文獻 80 |
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| 點閱次數 | 341 |
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| 建檔日期 | 2021.11.19 |
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| 更新日期 | 2023.01.09 |
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