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| 作者 |
釋傳璽 (著)=Shih, Chuan-hsi (au.)
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| 出版日期 | 2007 |
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| 頁次 | 148 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 玄奘大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學系碩士在職專班 |
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| 指導教授 | 釋慧嚴 |
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| 畢業年度 | 95 |
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| 關鍵詞 | 五逆十惡; 往生淨土 |
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| 摘要 | 縱使是被南宋宗曉喻為淨土教初祖的慧遠，其於廬山所倡之般舟三昧念佛法，所被之機亦大抵不出隱居於廬山結社的僧俗二眾，對於一般社會大眾而言，慧遠的禪觀念佛終究是無法產生普遍的影響力。這股推動的力量，真正形成氣候的年代，卻是在慧遠入寂約百多年後的北魏曇鸞歸心淨土，並著《往生論註》弘揚念佛法門之時。曇鸞不僅將彌陀教法帶入社會百姓庶民的心中，更對曾經造作五逆十惡難赦的惡人，指引出能夠淨除一切罪障並獲往生淨土的解脫之道。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究的動機與目的 1
第二節 研究範疇與方法 2
第三節 研究資料與學界研究成果 3
第二章 曇鸞的生涯及其時代背景 5
第一節 曇鸞的生涯 5
一、生存的年代 5
二、出生的鄉貫 9
三、求法的歷程 13
（一）立定志向 13
（二）五台結繩為庵 14
（三）出家後的學習 15
四、迴心淨土的啟發 16
第二節 曇鸞時期佛教的政治社會背景與稱名信仰之藴釀 20
一、北魏佛教的政治社會背景 20
二、北魏稱名信仰的胎動 24
（一）北魏稱名信仰的宗教背景──從《論註》外典的引用看咒術的流行 25
（二）北魏稱名信仰的胎動──從淨土教法的受容看稱名信仰的藴釀 36
第三章 曇鸞的淨土思想 49
第一節 《往生論註》的佛身論 49
一、正名二種法身 49
二、曇鸞法身釋的思想前趨 55
（一）《智度論》的法身說 55
（二）《大乘大義章》的法身說 57
（三）僧肇的佛身說 59
三、《往生論註》的佛身論 61
（一）法身即佛身 61
（二）曇鸞佛身說的建構 65
（三）曇鸞佛身說的展開 67
第二節 《論註》的時機觀 73
一、五濁之世 73
二、無佛之時 80
第三節 《論註》中往生者的根機 87
一、往生的語義 87
二、《淨土論》對往生者根機的認可 89
三、《論註》中往生者的根機 90
（一）曇鸞的往生思想 90
（二）曇鸞對往生者根機的認可──謗法罪者回心得往生 95
第四章 曇鸞的行因思想 104
第一節 「作願門」「奢摩他」的開展 104
一、傳統佛教「奢摩他」的實踐內容──以初禪「未到定」為探討核心 104
二、《往生論》「奢摩他」的開展 113
三、《論註》「奢摩他」的證成 115
第二節 曇鸞的十念生因說 122
一、十念稱名 ── 新往生行道的成立 122
二、十念的語義 124
三、十念往生的證成 126
（一）曇鸞著作中「十念」的引用 126
（二）十念相續 131
（三）信念相續 135
（四）十念往生的證成 137
第五章 結論 141
參考文獻 144
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| 點閱次數 | 237 |
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| 建檔日期 | 2023.04.13 |
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| 更新日期 | 2023.04.13 |
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