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江崇銘 (撰)=Chiang, Chung-ming (compose)
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| 出版日期 | 2007 |
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| 出版者 | 東海大學 |
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| 出版者網址 |
https://www.thu.edu.tw
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 東海大學 |
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| 系所名稱 | 哲學系 |
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| 指導教授 | 謝仲明 |
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| 畢業年度 | 96 |
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| 關鍵詞 | 《金剛經》; 《般若經》; 禪宗; 般若空; 離相顯實; 無住生心; 離三心; 去四相; 緣起性空; 菩提心 |
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| 摘要 | 本文從一般人畏懼死亡，疑惑生命存在的意義為動機，探究人類最深沉的不安，從一般的生死學到禪宗的生死觀，找到禪宗對死亡談笑風生，自在灑脫沒有半點牽掛，而上溯到禪宗的吃飯穿衣，搬柴挑水都是《金剛經》般若慧的功夫，禪宗六祖慧能之後就更以《金剛經》為禪門教本。
第二章談論《般若經》的流入中國，佛陀說《大般若經》總共有四處十六會，《金剛經》是在第二處第九會時說的。簡介了經名義還有譯者鳩摩羅什。
第三章直接道出《金剛經》是在日常生活中來展現，是日常生活的實踐寶典，離群索居逃避人群絕非金剛般若實義，般若空是解決眾生的根本煩惱。《金剛經》要眾生發菩提心就是離苦得樂的最佳方法。最後談《金剛經》的生命觀，眾生畏懼生死是把假當真、以虛為實，把生命無所從來亦無所去，看成了生命的來來去去，死亡亦是如是。眾生的擔憂恐懼是多餘的，只因未堪破般若真義。
第四章直接深入為何眾生堪不破生命的真相，如何是《金剛經》的修持。先從般若正觀，如：「世界即非世界是名世界」的假、空、中三諦來看這個宇宙世界，一切都是緣起的關係，因為是緣起所以無自性，當下即是空性，這個空性就是法性也是我們的本性，本不生滅也無來無去，而為何眾生不解呢？《金剛經》就明白的告訴我們，只因眾生執有我相、人相、眾生相、壽者相。簡單的說就是有「我執」，這個我執讓我們在萬古沉淪中不得解脫。所以離一切相就能證悟法性，離相顯諸法實相，在行住坐臥中「無住而生其心」，不著人我相、法相，從無住中生起大悲心，這是金剛般若的真實義。最後一節談修持的功德，為什麼以沒有福德性為福德，以沒有福德才有福德？
第五章結論全文所說的《金剛經》要在生活中展現才是佛陀說法的本意，舉禪宗把《金剛經》淋漓的表現在日常生活，開悟後的禪者風光是如何的一片景色，沒有生死當然也不畏生死，沒有罣礙所以自在，是何等的悠閒人生。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 4
第一節 研究動機 4
第二節 禪宗的生死觀 5
第三節 禪宗與《金剛經》 .8
第二章 《金剛經》考據 13
第一節 《般若經》之流入 13
第二節 鳩摩羅什 15
第三節 金剛般若波羅蜜釋名 17
第三章 《金剛經》在日常生活中實踐 21
第一節 般若空與日常生活 21
第二節 般若空與眾生根本煩惱 27
第三節 發菩提心 29
第四節 生死如來 32
第四章 金剛般若波羅蜜的修持 38
第一節 般若正觀 38
第二節 離相顯實 41
第三節 無住生心 44
第四節 修持功德 48
第五章 結論 51
參考書目 57 |
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| 點閱次數 | 14 |
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| 建檔日期 | 2023.05.29 |
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| 更新日期 | 2023.05.29 |
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