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原始佛教的天人觀─以佛與天人的交涉為取向=On the Devas in Early Buddhism: Based on the interrelation of Buddha and Devas
作者 吳一忠 (撰)=Wu, Yi-zhong (compose)
出版日期2010
頁次134
出版者南華大學
出版者網址 https://www3.nhu.edu.tw
出版地嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan]
資料類型博碩士論文=Thesis and Dissertation
使用語言中文=Chinese
學位類別碩士
校院名稱南華大學
系所名稱宗教學研究所
指導教授蔡奇林=Tsai, Chi-lin
畢業年度99
關鍵詞原始佛教; 人間佛教; 天人; 生天; 解脫
摘要天人存在與否,凡夫難以證實,在《尼柯耶》及《阿含經》經典中卻歷歷可見。原始佛教進展過程中,天人是重要的護持者,如今卻不被現代人重視,這是非常不如實的觀念。依據原始聖典之說,這個被忽視的議題,首先必須建構在「信行」的基礎上,才能一窺堂奧,若認為天人只是神話,將無法融入文獻之中。
目前某些思想論述,將人眾視為最尊貴,把天人形容成享樂之處,沉溺安逸且不利於修行,這種觀念深植人心,為普羅大眾所信受,實有違原始經典的真義。事實上,此乃倒果為因之論,人眾累積福德才能生天,亦即天人德性遠超過人眾,値得人眾效法和學習。時而至今,在「以人為本」的氛圍中,天人的行宜與殊勝,極待人們去重新認識。
本論文首先闡述現代人對天人的觀點,分析「重人輕天」、「天人崇信」、「懷疑天人」的不同思想,接著藉由佛陀與天人的交涉,從佛陀的本生到入滅的過程,以此為取向,亙貫天人和佛教的互動,明確理解天人在原始佛教中,所扮演的重要角色。另透過經典剖析,探究天人的種種面相,如諸天界的型態,生天的條件及天人的解脫等,解析天人的修行與樣貌。
最重要的義旨,在於回歸佛陀的原始佛法,亦即「涅槃寂靜」之法印。佛陀號稱「天人師」,是天與人的導師,教化對象非僅人眾,佛陀教導出離之法,遵循佛陀的足跡,都可達到證悟的境界,這樣的離苦法門,稱之「古仙人道」。佛陀的教義,可以親自了知、體證,只要跟隨教法修習,都有解脫之時;天人若依教奉行,投生天界也都能獲得究竟的解脫。
就原始佛教的觀點來看,現代人應重新思考,不該存有「唯人獨尊」的心態,從觀念和實際作為上排斥天人觀,認為唯有人可以成佛,視天人為不究竟,應試著以平衡的心態看待天人,在同樣達到解脫的立足點上,人與天擺在相同的基準點,從此不再貶抑輕視天人,讓天人獲得應有的地位和尊崇。
目次摘要 Ⅰ
目錄 Ⅱ
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 3
第三節 研究方法 4
第四節 主要文獻與研究範圍 6
第五節 歷來研究成果 7
第一項 國內學位論文 8
第二項 國內相關論文 10
第三項 日文期刊或專書 11
第四項 英文論文 13
第五項 小結 15
第六節 全文架構 16
第二章 現代對天人思想的觀點 17
第一節 重人輕天之「人間佛教」行者 20
第二節 神祕經驗之「天人崇信」行者 25
第三節 凡夫知見之「懷疑天人」行者 29
第四節 小結 31
第三章 佛陀與天人交涉之過程 35
第一節 預言 38
第二節 本生 39
第三節 出生 42
第四節 修道 43
第五節 成道 45
第六節 轉法輪 47
第七節 教化 49
第一項 佛陀為天人說法 49
第二項 眾天人讚嘆佛陀 51
第三項 天人主動請法 52
第四項 天人為比丘說法 54
第五項 天人向天神與居士說法 59
第八節 入滅 61
第九節 小結 65
第四章 原始佛教天人的種種面向 67
第一節 三界諸天的分析 67
第一項 六欲天 67
第二項 色界天 70
第三項 無色界天 73
第二節 成就天人的條件 74
第一項 布施 75
第二項 身口意善行 77
第三項 修習念天 78
第四項 實踐道德戒行 80
第五項 禪定 82
第六項 小結 84
第三節 解析天人的殊勝 84
第一項 天壽 86
第二項 天色 89
第三項 天樂、天花、天衣 91
第四項 天食 93
第五項 天居 94
第六項 小結 97
第四節 探究天人的解脫 98
第一項 須陀還果 99
第二項 斯陀含果 103
第三項 阿那含果和阿羅漢 104
第四項 小結 106
第五章 天、人平衡的佛教觀 109
第一節 人、天皆是修行解脫的好道場 109
第二節 人眾應崇仰天人德性 115
第三節 小結 120
第六章 結論 123
第一節 結論 123
第二節 未來研究方向 125
參考文獻 127
點閱次數16
建檔日期2023.06.07
更新日期2023.06.07










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