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業思想變遷的探究：以四部文獻為主=An Exploration of the Evolution of Kamma Thought with Four Literatures |
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| 作者 |
曾雅貞 (著)=Tseng, Ya-chen (au.)
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| 出版日期 | 2023 |
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| 頁次 | 109 |
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| 出版者 | 南華大學宗教學研究所 |
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| 出版者網址 |
https://rel3.nhu.edu.tw/
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 南華大學 |
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| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
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| 指導教授 | 呂凱文=Lu, Kai-wen |
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| 畢業年度 | 111 |
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| 關鍵詞 | 緣起=Dependent Origination; 業思想=Karmic Thought; 空=Emptiness; 阿賴耶識=Alaya Consciousness; 無我=Selflessness |
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| 摘要 | 佛教在佛滅後，教義發展史曾產生過部派業感緣起論、中觀派的緣起性空說、唯識瑜伽行派的阿賴耶識緣起論等，全都是環繞佛陀緣起說而開展。緣起說概括三法印（無常、無我與涅槃寂滅）與四諦說。佛世時代業思想是承繼《吠陀》、《奧義書》、耆那教、婆羅門教等宗教學派，並創新出「無我」、「八正道」、「四聖諦」、「十二緣起」理論。阿毘達摩論主張「三世實有」、「緣起性實」、「無表業」的理論，而後第二世紀大乘佛教興起龍樹提出「緣起性空」、「我空」、「法空」說。在佛教興起時代，有哪些宗教學說與佛世時代業思想牽聯？佛陀的業思想為獨創？本論文主要探討業思想之脈絡與發展，佛世時代《阿含經》，佛後時代《阿毘達摩》，大乘初期以龍樹的中觀學說《中觀論頌．觀業品》為例，大乘中期唯識學以《成唯識論》業思想為主要研究範圍。由不同學派的業思想理論，做一概略性解說比較分析，以「文獻學方法」、「思想研究法」對業思想作整體縱貫性的建構理解。本論文為正確理解佛陀的言教，以確立正知見，消除我執，從「苦」中解脫，是筆者在人生學佛過程中永遠努力追尋的目標。對佛陀業思想的部分，根據若干史料及其著作的整理，期以能有一個整體的概念性認識。 |
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| 目次 | 摘要 I
Abstract II
目錄 Ⅳ
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與問題意識 1
一、研究動機 1
二、問題意識 3
第二節 研究目的與研究範圍 3
一、研究目的 3
二、研究範圍 5
第三節 研究方法 9
一、思想研究法 10
二、文獻學方法 11
三、比較研究法 12
第四節 歷來重要研究成果回顧 13
一、佛教發展史 14
二、《阿含經》業思想研究 15
三、阿毘達摩研究 17
四、中觀研究 18
五、唯識研究 19
第五節 論文架構與研究限制和學術展望 23
一、研究限制 23
二、學術展望 24
三、論文架構 25
第二章 《阿含經》業思想 27
第一節 《阿含經》業思想的源流 28
一、吠陀時期 28
二、《奧義書》 30
三、六派哲學 31
四、耆那教 33
五、六師外道 34
六、婆羅門教 36
第二節 《阿含經》業思想的開展 37
一、《阿含經》業思想的開展 38
二、《阿含經》業思想的特色 41
三、《阿含經》對其他業思想的評判 43
第三節 《中阿含經．鹽喻經》的業思想論 45
第三章 《阿毘達摩概要精解》業思想 53
第一節 《阿毘達摩概要精解》宗旨和理論 53
一、有爲法與無爲法 55
二、五位七十五法 56
三、色法 57
四、有漏法與無漏法 58
第二節 《阿毘達摩概要精解》業思想論 58
一、三世實有 58
（一）、業的分類 60
（二）業的本性 62
（三）業與色 62
二、業與果 63
第四章 《中論》業思想 69
第一節 《中論》宗旨和理論 69
一、緣起與空 71
二、八不中道 73
第二節 《中論．觀業品》業思想 75
第五章 《成唯識論》業思想 85
第一節 《成唯識論》宗旨和理論 85
一、五位百法 87
二、心所法 87
三、三性和三無性 89
四、四分理論 91
五、種子熏習 91
六、八識三用 92
第二節 《成唯識論》業種子理論 93
一、種習薰生 94
二、異熟識 95
三、習氣與煩惱 97
四、種子與業力 98
五、轉依 100
第六章 結論 103
參考書目 105
一、經典 105
二、專書 106
三、期刊論文 108
四、學位論文 109
五、工具書 109 |
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| 點閱次數 | 5 |
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| 建檔日期 | 2023.11.14 |
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| 更新日期 | 2023.11.14 |
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