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| 作者 |
曾貴賢 (著)=Tseng, Kuei-hsien (au.)
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| 出版日期 | 2016 |
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| 頁次 | 151 |
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| 出版者 | 佛光大學未來與樂活產業學系 |
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| 出版者網址 |
https://future.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 佛光大學 |
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| 系所名稱 | 未來與樂活產業學系 |
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| 指導教授 | 姚玉霜=Yao, Yu-shuang |
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| 畢業年度 | 104 |
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| 關鍵詞 | 冬山鄉; 觀音信仰; 觀音佛祖; 覺善堂; 鸞堂 |
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| 摘要 | 民間信仰佔了臺灣宗教人口的大部分，因沒有嚴謹的教義、教規與系統制度，使得它具有因地制宜及時俱變的特質，而一間寺廟的興盛衰敗，與我們整個社會的發展有著密不可分的關係，尤其是歷史悠久且具有代表性的庄頭廟，舉凡歷史的演變、人民的遷徒、聚落的發展及轉變等，都影響著寺廟的發展與興盛衰敗，故從一間廟宇的發展演變，便可瞭解當地社區的發展歷程、居民的生活型態、經濟、文化等的變遷，可以說是先民渡海到臺灣發展的最佳見證。
宜蘭地區的古蹟中，寺廟占有一定的比例， 不僅是民間重要的社會文化資產，也是人類社會文化發展與流動的重要證物，在臺灣民間信仰中的廟宇不僅是一處個人信仰與崇拜神明的地方，從供奉的神祇、建築的特色、祭典活動等，都蘊含著重要的文化特色及族群交流等訊息。本研究的對象冬山鄉覺善堂，溯自起源嘉慶元年(1796)已有二百一十九年的歷史，從嘉慶十七年(1812)建廟至今也已有二百零三年的歷史。供奉主神為觀音佛祖，是早期當地非常著名且頗具規模的鸞堂，後因時代的演變及受大家樂簽賭盛行影響，廟方為免淪為求問明牌之困擾，於十多年前已停止降鸞濟世，也已從儒教鸞堂轉型為佛教觀音道場，扶鸞的傳統文化與活動已不復見，實為可惜。本堂祀神結構包含了中國傳統三大教派儒、釋、道的主要神祇，是一標準三教合一的廟宇。
本研究將分為五章去探討覺善堂的沿革與發展的，除了第一章緒論與第五章結論外，共分為三個部分進行探討，第一部分冬山鄉的開發，第二部分覺善堂的沿革與發展，第三部分觀音信仰文化探究。希冀能藉由以上的探討來說明覺善堂與地方的歷史發展演變，進而瞭解文化生態與族群間的互動關係。 |
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| 目次 | 摘 要 I
目 錄 II
圖目錄 IV
表目錄 VIII
第一章 緒 論
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法與範圍 3
第三節 文獻回顧 4
第二章 冬山地區的發展 8
第一節 土地開闢與住民 8
第二節 平埔族噶瑪蘭番社 14
第三節 漢人的移墾 27
第三章 覺善堂沿革與鸞堂 33
第一節 歷史沿革 33
第二節 各殿祀神 42
第三節 建築空間與裝飾 47
第四節 覺善堂與鸞堂 57
第五節 扶鸞意涵與功能 67
第六節 鸞堂的改革與轉變 75
第四章 覺善堂的觀音信仰 80
第一節 觀音探源 80
第二節 觀音信仰的流傳 85
第三節 觀音的經典法門 88
第四節 觀音化身與六觀音 106
第五章 結論 129
參考書目 135 |
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| 點閱次數 | 54 |
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| 建檔日期 | 2024.08.21 |
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| 更新日期 | 2024.08.21 |
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