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作者 |
游芬芳
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出處題名 |
妙林=Miao Lin=玅林
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卷期 | v.12 n.4 |
出版日期 | 2000.04.30 |
頁次 | 45 - 50 |
出版者 | 妙林雜誌社 |
出版者網址 |
http://www.yht.org.tw/
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出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
關鍵詞 | 中觀學派; 性空 |
摘要 | 佛教傳來中國,大勝三系的區分 -- 性空,唯識,與真常就已很明顯. 而中國傳統佛教向來以真常的如來藏系為核心,因此,一些佛教大德在解釋經義時,往往會以如來藏來解經,並融合其他二系,雖如此可美其名為融通,仁厚;但對三系佛法的真實義趣,則是一大殺傷,甚者造成扭曲,誤解;這在中觀學術領域的思辨過程,亦是不足為效的. 反觀,西方學者研究佛教早已開始於百餘年以前,因之,藉他們的著作,論述,吾人或許可以撫拾一些靈感與啟發,然而,學界對這項研究成果並未滿意;如同 -- 俄國學者徹爾巴斯基 (Stcherbatsky) 在 他所著的《佛教涅盤觀》中感歎的說:「雖歐洲以科學方法研究佛教;著手已百餘年,但我們猶如在黑暗中探索,對佛教和它教義哲學卻所知有限.」這是近代學者的共同感歎. 本文即是因中,西學界對中觀學所產生的現象為前題,筆者就此大範圍目標,思索中觀學派的核心問題「空性」與「絕對」以釐清吾人對其之誤解.
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目次 | 第一章 前言 第二章 般若經典與中觀學派的形成 一. 般若經典的翻譯 二. 中觀學派的形成 第三章 中觀學派的「空性」與「絕對」 一. 中觀的「空」非本體論,非「虛無主義」 二. 中觀的「空」與「絕對」 第四章 探討中觀學的「神秘經驗」 第五章 結語 |
點閱次數 | 995 |
建檔日期 | 2000.07.04
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更新日期 | 2017.09.30 |
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