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| 作者 |
釋敬定
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| 出處題名 |
世界佛教論壇論文集（第2屆）
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| 出版日期 | 2009.03.28 |
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| 頁次 | 276 - 295 |
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| 出版者 | 世界佛教論壇籌備辦公室=Preparatory Office of the World Buddhist Forum |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 佛教的傳播與民族性=The Spread National Characteristics of Buddhism |
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| 摘要 | 所謂的“民族[1]性”，即是有區域文化的色彩。而有這民族性，無論是宗教，政治與學術思想，是不能離開“自我[2]”中心的。這“自我中心”，便是我的── 我的家，我的種族，我的國家，甚至是我的天下。自我中心的活動，這含著嚴重的對立、衝突。如此，從佛法的立場說，這“民族性”是不理想的，有缺陷的！現在這個時代，已從國家而走上國際聯合，由於科學進步，更進入太空時代，然而人類的思想，儘管高喊平等、自由、博愛，而實際卻背道而馳。不是不想、不要，而問題是：缺乏超越于“民族性”的世界性的文化，也沒有超越于“自我中心”的世界性的人生觀。佛教的世界性[3]，依佛法的術語來說，就是“法界性[4]”。這法界性，且以人類來說：佛法，從來就不是少數人，多數人，而是一切人（一切眾生）的。所以佛法常說：“豎窮三際，橫遍十方[5]”。這是從無限時空中的一切眾生，一切人類去觀察，超越了自我執著，而沒有任何局限性的立場。本篇內容，以佛法“法界緣起[6]”的宏觀，論述“佛教的傳播”應立足於此。又，“發揚佛法”這“法界緣起”更是應有的根本立場與立基點！所以本篇內容闡發的重點有“民族性與世界性”之意涵的探討；“佛教的世界性原理”釋義；“佛教世界性的事例”說明。 |
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| 點閱次數 | 1274 |
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| 建檔日期 | 2009.05.06 |
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| 更新日期 | 2015.08.24 |
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