 |
|
|
|
|
| 作者 |
楊惠南 (著)=楊惠男 (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐(第4屆) -- 「人間佛教‧薪火相傳」學術研討會論文集
|
|---|
| 出版日期 | 2003.03.30 |
|---|
| 出版者 | 財團法人弘誓文教基金會 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw
|
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 佛教與性別=Buddhism and Gender; 佛教女性=Buddhist Woman |
|---|
| 摘要 | 1998年開始，筆者即致力於一個名叫「童梵精舍」的台灣同志（同性戀）佛教徒社團，及其相關網站--「梵志園」的研究。在這幾年的研究中，筆者觀察到梵志園的特色：上網者以男同志佛教徒為主。故筆者在一篇相關的研究論文--〈台灣女同志佛教徒的「出櫃」困思〉（楊惠南2002〔4〕）中，曾指出台灣女同志佛教徒，不願「出櫃」的三個可能原因：
(1) 有些女同志佛教徒，可能已出家為尼，在專志於宗教生活的情形下，降低女同志佛教徒「出櫃」的數量。
(2) 「眾生平等」的佛教教義，阻礙了女同志佛教徒「出櫃」的通路。
(3) 做為女性主義運動的一環，女同志佛教徒與男同志間，存在著因運動而形成的鴻溝，阻礙了女、男同志佛教徒間的互動。
拙作還指出：這三個可能原因都可克服或改善。特別是第 (3) 個原因。筆者更呼籲：台灣女同志佛教徒應勇敢「出櫃」，與男同志佛教徒合作，以解決下面兩項長久以來，即已存在台灣女、男同志佛教徒間的問題：
(a) 女、男同志佛教徒，都關心老死問題，背後原因是：儒家傳宗接代的「香火」觀念，及「大一統」觀念。只有相互合作，才能打破這個難題。
(b) 建立本土性的同志佛教徒論述。這主題又可細分為三：
〈i〉廢止或修改佛典中，歧視同志佛教徒的規定；
〈ii〉建立以「緣起」為主旨的，台灣同志佛教徒的「主體」論述；
〈iii〉生態女性主義（Eco-feminism）與深層生態學（Deep Ecology）的反思。
拙文並指出：第〈ii〉是女同志佛教徒必須「出櫃」與男同志佛教徒，攜手合作，才能完成的工作。而第〈iii〉，則是女同志佛教徒，須單獨完成的使命，無法假藉他人（例如男同志佛教徒）之手。由於該文的討論主題，是台灣女同志佛教徒的「出櫃」問題，故對上面列舉的問題，僅點到為止；本文即試圖進一步說明 (b) -〈ii〉、〈iii〉的具體內涵。
|
|---|
| 點閱次數 | 1115 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.02.27
|
|---|
| 更新日期 | 2015.06.09 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
