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佛教的「極微論」與「反極微論」之諍 -- 以說一切有部的「法體恆存論」與中觀學派的「無自性」觀念為中心 |
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| 作者 |
黃俊威
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| 出處題名 |
華梵大學第一次儒佛會通學術研討會論文集
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| 出版日期 | 1997.12.15 |
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| 頁次 | 15 - 27 |
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| 出版者 | 華梵大學哲學系=Dept. of Philosophy, Huafan Univ., R.O.C. |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 第一次儒佛會通學術研討會論文集與第二次儒佛會通學術研討會論文集合訂本 |
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| 關鍵詞 | 說一切有部=Sarvastivada; 格義佛教; 佛教; 佛; 自性=Svabhava; 中觀學派=龍樹學=中觀佛教=Madhyamaka=Madhyamika; 中觀 |
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| 摘要 | 本文動機，主在處理有關佛教的「極微論」思想
的幾個核心概念，例如：法體，自性，法我等問題，都是圍繞著
「極微論」而來的討論. 有關這些觀念，假如不是透過對古印度
物理學的理解，是很難獲得具體的真相. 過去我們對中觀學派
的理解，都是透過魏晉玄學式的「格義佛教」方法，以「有無相
生」或「有生於無」的觀念，來詮釋這種原本在印度就發展了達
數百年的古物理學觀念 -- 「極微論」，這是非常不如實的理解
方式. 今天，我們可直接以較近古印度當時的思惟模式，來設法
解開隱藏在中觀哲學背後的迷團，這正是本文所要青達的核心觀
念. |
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| 點閱次數 | 1347 |
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| 建檔日期 | 1999.11.06
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| 更新日期 | 2012.11.05 |
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