|
|
| 作者 |
劉易齋
|
|---|
| 出處題名 |
華梵大學第七屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會論文集
|
|---|
| 出版日期 | 2003.09 |
|---|
| 頁次 | 95-122 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學哲學系=Dept. of Philosophy, Huafan Univ., R.O.C. |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為元智大學暨萬能技術學院副教授 |
|---|
| 關鍵詞 | 生命管理; 生涯規劃; 輪迴=轉世=Reincarnation=Rebirth=Samsara; 業力; 緣起; 因果同時; 時空同位; 生命實存; 臨終關懷; 頗瓦法 |
|---|
| 摘要 | 在生命管理學領域中，儒佛的思想理論及實務作法，是建構生命觀與生死觀的主體性內涵. 儒家的「易道」精蘊和其「生命多維之易象簡圖」，說明了儒家富寓倫理意涵與生生之道的哲思，「神無力而易無體」是其生命多維向度的超越引伸，「通天下之志，定天下之業，斷天下之疑」是其綜攝生命管理要綱的主脈.
佛家的「三界輪轉」天道觀. 「業」與「果報」的生命史觀，適可與儒家原始反終的「因果同時」. 「時空同位」之生命史觀相融匯. 相發明. 就生命管理的緣起義諦和究竟實存. 終極關懷等命題來探討，儒家在這方面的思維即稍嫌薄弱，而佛家卻恰好彌合，且衍伸出此範疇的豐懋視野，將儒家「焉知死」的向度，提昇到圓融無礙的境界. 儒家不及於靈界的生命能見度. 死生有命的正命觀. 祭神如神在的虔敬精神，與簡葬崇孝的哀榮態度，在在皆說明了儒家是重視現世行仁的教育實踐者. 而佛家立基於「八大人覺」的生死觀，涵蓋了直透生命本源. 勘破人生無常. 觀察十二因緣. 截慾生死盲流. 返照菩提自性，進而梵行高遠. 慈悲一切. 救度眾生. 解脫自在的宏願覺行，則充分詮釋了佛家積極淑世的宏觀慧見.
儒佛兩家的生命觀照各有擅場，惟在三世通貫的周遍性及究竟義諦上，佛家的生命多維思想和臨終關懷. 亡靈超薦等生命實存的照應，即顯得精嚴而圓滿. 儒佛兩家思想在生命管理學的領域中，雖有橫瞰成嶺側成峰的層次異別和
精粗差等，惟以十法界平等的因緣觀視之，則緣起大悲. 同圓種智的慈悲精神，應是儒佛兩家雙合互補. 相融互盪之交匯通渠. |
|---|
| 點閱次數 | 842 |
|---|
| 建檔日期 | 2003.10.08
|
|---|
| 更新日期 | 2010.12.30 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
