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| 作者 |
溫宗堃
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| 出處題名 |
佛法與心理治療研討會
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| 出版日期 | 2011 |
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| 出版地 | 蘇州, 中國 [Suzhou, China] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 論文原稿於2003年12月21日發表於「第六屆宗教與心靈改革研討論」。 |
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| 關鍵詞 | 純觀乘者; 剎那定; 成實論; 慧解脫阿羅漢; 如電三昧 |
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| 摘要 | 本文擬探討南傳上座部佛教中純觀乘者的所依定，並澄清上座部註釋文獻裡「剎那定」的意涵。同時也嘗試指出：漢譯《成實論》亦隱含有類似上座部「純觀乘者」的教理，在該論這類行者所依的 定是被稱為「如電參昧」的欲界定。「剎那定」在巴利文獻中出現的次數不多。最早出現的地方，應是覺音尊者的作品。然從覺音尊者的著作，不容易看出剎那定與純觀乘者的關係，唯有從法護的作品，可以明顯看出純觀乘者所藉以開發智慧的定力是剎那定。當代學者中，馬哈希尊者指出剎那定在純觀乘修行 進路中的重要性，認為純觀乘者藉由剎那定而獲得「心清淨」。因此，法護與馬哈希尊者皆認為「剎那定」是純觀乘者的所依定。這樣的主張可能 是為了解決覺音尊者著作中一個看似矛盾的問題。漢譯的《成實論》雖然沒㈲「純觀乘」的術語 ，但它確實隱含㈲純觀乘者的教義。該論提到〈須深經〉的慧解脫阿羅漢未 修禪那，純粹藉由觀(毗婆舍那)，以「如電㆔昧」為所依定，證得解脫。 |
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| 目次 | 前言
1.南傳上座部的剎那定
1.1.巴利註釋家所說的「剎那定」與「煞那的心一境性」
1.2.當代學者對純觀乘者所依定的討論
1.3. 小結
2.《成實論》的純觀乘者與其所依的定
2.1《成實論》的特色與其作者
2.2 無禪那的慧解脫阿羅漢與如電三昧
2.3《成實論》的止乘者
2.4《成實論》的純觀乘者
三 、結論 |
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| 點閱次數 | 1079 |
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| 建檔日期 | 2014.12.01 |
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| 更新日期 | 2014.12.01 |
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