|
|
| 作者 |
平燕紅 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
|
|---|
| 出版日期 | 2015 |
|---|
| 頁次 | Q1 - Q10 |
|---|
| 出版者 | 華嚴專宗學院國際華嚴研究中心 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 《華嚴原人論》; 圭峰宗密; 《原人論發微錄》; 晉水淨源; 一真靈性 |
|---|
| 摘要 | 佛家和佛教在中國古代傳統文化中都佔有重要的位置，兩者在道德、行為、
倫理以及心性方面的互相影響可謂是強烈而巨大。儒家的中心以人為本，儒者一
生都在追求人生的本質，追求自己的理想價值，這是儒家最基礎、最值得關注的
哲學問題；相較而言，佛教的哲學思想並不局限於人本身，在浩瀚廣闊的佛學體
系中，世界萬物的本源才是已學僧人的最終極目標，其廣闊性、靈活性和包容性
顯然更甚前者。儒佛兩家的關係也成為古往今來學者探討的重點。唐代佛學大師
圭峰宗密的《原人論》是佛教與儒家關係探討的典型論著，與當時針鋒相對的社
會氛圍不同，宗密摒棄了成見與警惕，以佛教的真心來融攝包含儒家的人性，這
一會通的趨勢一直延續發展，到了宋代晉水淨源發展更甚，淨源的《原人論發微
錄》進一步發揚了宗密的融匯思想，努力會通佛教與儒家的不同，盡可能以佛教
嚴密的思辨性來獲得儒家的欣賞與認同，這也為失去思想界牛耳位置的佛教找到
了延續和發展的關鍵，成為佛教於不同社會階段在中國文化結構中的自我重新定
位的一種新方法，不斷地適應與發展成為佛教文化至今在中國文化中佔有一席之
地的必勝要訣。 |
|---|
| 目次 | 一、批判儒家的氣質人性論 Q-2
二、批評儒家的天命人性論 Q-4
三、儒佛會通的基礎——教化功能 Q-5
四、以佛教真心會通儒家人性论 Q-7
參考文獻 |
|---|
| 點閱次數 | 404 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.05.05 |
|---|
| 更新日期 | 2023.07.19 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
