 |
|
|
|
|
| 作者 |
王嘉威 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
|
|---|
| 出版日期 | 2015 |
|---|
| 頁次 | B1 - B20 |
|---|
| 出版者 | 財團法人台北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 華嚴; 真空觀; 天台三觀; 涵攝 |
|---|
| 摘要 | 華嚴宗與天台宗是中國佛教歷史上極具影響力的兩大宗派，二宗的經典著述
十分豐富，浩如煙海，蘊含著極為深刻的哲學思想。二者在觀法上都極有建樹。
天台宗以「空、假、中」為核心，闡述了對空、假的不同次第的觀法；華嚴宗法
界三觀中的第一觀——真空觀則闡釋了對空、色的觀法。那麼天台三觀與華嚴宗
真空觀究竟是怎樣闡述空與假（色）的關係的？其中蘊含哪些義理？二宗的兩種
觀法是否真的如一些學者所言，是完全一一對應的關係？如果不是，那麼二者的
存在哪些差別？這些都是值得吾人探究的問題。
通過對《摩訶止觀》中對天台三觀的論述和《華嚴法界觀門》中對華嚴真空
觀的闡釋之文本的逐字逐句的解讀和對比以及對兩種觀法的綜合比較，參照《華
嚴法界玄鏡》、《注華嚴法界觀門》等經典文獻的注釋，最終發現，天台三觀和華
嚴真空觀之間確實存在一定的對應關係。並且，這種對應關係不是其他的關係，
而是涵攝關係，即華嚴宗真空觀涵攝了天台三觀。具體來說，華嚴宗的初觀會色
歸空觀涵攝了天台宗的從假入空觀。這體現在三個方面。第一，會色歸空觀在從
假入空觀之義理的基礎上增加了對外道、小乘的破斥；第二，會色歸空觀以色空
平等涵攝從假入空觀之弱假偏空的傾向；第三，會色歸空觀對色空不異的提示涵
攝了從假入空觀的空觀的結論。華嚴宗的第二觀明空即色觀從兩個方面涵攝了天
台宗的從空入假觀。第一，明空即色觀所論的空、色的同一性涵攝了從空入假觀
所言的空、假之平等性；第二，明空即色觀所論為體，從空入假觀所論重用，明
空即色觀以體攝用。華嚴宗的第三觀空色無礙觀、第四觀泯絕無寄觀分別涵攝天
台宗第三觀的雙照二諦觀，和雙遮二諦觀；其中空色無礙觀以無礙涵攝雙照不偏；
泯絕無寄觀以對寂滅的闡釋和對「捨解成行」的揭示涵攝了雙遮寂滅。不僅如此，
就華嚴宗真空觀與天台三觀的整體而言，依然是前者涵攝後者。
由於天台宗採用順序方式論述三觀，而華嚴宗真空觀秉持了華嚴宗一貫的特
色，在循環緣起、互攝互入的論述過程中展現真理，因此在對真空觀之四觀的論
述中，前觀攝后觀、后觀攝前觀的現象十分明顯，不易解讀和劃分。這導致有些在分論各對應觀法之關係時存在的涵攝關係，從總體上看卻又可能不存在了。這
是學者應當予以注意的。 |
|---|
| 目次 | 一、引言 B-3
二、華嚴真空觀對天台三觀的分別涵攝 B-3
三、華嚴宗真空觀對天台三觀的整體涵攝 B-17
四、結語 B-17
參考文獻 B-19 |
|---|
| 點閱次數 | 330 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.05.06 |
|---|
| 更新日期 | 2023.07.19 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
