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試探《成唯識論》對「染淨二分依他起性」思想的繼承與拓展 |
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| 作者 |
謝獻誼
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第29屆）
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| 出版日期 | 2018.09 |
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| 頁次 | 93 - 122 |
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| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
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| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 1. 作者為政治大學中文系博士班三年級
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| 關鍵詞 | 成唯識論; 依他起性; 三性; 攝大乘論 |
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| 摘要 | 本文在結合唯識學典籍以及思想發展的脈絡底下，考察《成唯識論》對「染淨二分依他起性」概念的接受狀況，發現具有以下特點：其一，《成唯識論》解釋三性是純從識變說的立場出發，此不同於先前《解深密經》、《楞伽經》、《瑜伽師地論》、《顯揚聖教論》較傾向從事物本身和其被附加名言概念假立的觀點；相對地，《成唯識論》是承接自《密嚴經》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論》等，而專就心識變現和形成我、法二執角度來定義三性。其次，順著由識變說解讀三性的立場而來，《成唯識論》也針對遍計所執性、依他起性和圓成實性有更清楚的界定──不僅根據《攝大乘論》而將遍計所執規定為意識，同時遵循護法立場進行推演，將遍計所執限定為第六意識以及第七末那識。再者，《成唯識論》同樣依據護法之說而將一切心心所法的自證分、見分、相分等，均歸為依他起性所攝，而對於見、相二分再行計度分別的我、法二執，則屬遍計所執；此一觀點，正與《辯中邊論‧辯真實品》的說法相契，亦即《成唯識論》是應許三性說具有雙重結構。最後，《成唯識論》對「染淨二分依他起性」的解釋，更加側重辯證依他起性與圓成實性的關係，即在原屬中性的依他起上，更強調由染轉淨的過程。此種論調，毋寧是在識變說的立場下，更加著重三性說與「轉識成智」、「轉捨」理論間的關係呼應與內容補強。 |
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| 目次 | 一、前言 94
二、《成唯識論》以前的唯識學教典對「染淨二分依他起姓」相關概念的描述 96
（一）《解深密經》的三性說 96
（二）《楞伽經》的三性說 98
（三）《密嚴經》的三性說 99
（四）《瑜伽師地論》的三性說 100
（五）《顯揚聖教論》的三性說 101
（六）《辯中邊論》的三性說 102
（七）《大盛莊嚴經論》的三性說 104
（八）《攝大乘論》的三性說 105
（九）《大乘阿毘達摩集論》的三性說 108
三、《成唯識論》對「染淨二分依他起性」思想的接受與延展 109
（一）從識變說論三性及對遍計所執的細部規定 110
（二）繼承「染淨二分依他起性」說及強調依他起、圓成實二性之關係 112
（三）對於依他起性的細部界說 116
四、結論 119
參考文獻 121 |
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| 點閱次數 | 992 |
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| 建檔日期 | 2019.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.09.26 |
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