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初探影劇傳播中佛教懺悔觀念教育 — 以佛教電影《與神同行》為例
作者 釋聖因
出處題名 全國佛學論文聯合發表會論文集(第29屆)
出版日期2018.09
頁次279 - 306
出版者圓光佛學研究所
出版者網址 http://www.ykbi.edu.tw
出版地桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
附註項1.作者為法鼓文理學院碩士研修班二年級
關鍵詞影劇傳播; 佛教戲劇; 佛教電影; 懺悔觀念教育; 《與神同行》
摘要影劇傳播是電影與戲劇的總稱,二者都可以作為「佛教應用」的媒介,將結構語言所成的故事,從文學奠基、表情達意、傳播資訊,表現在大眾面前,得到生活感悟以及對生命教育的啟發。關於「佛教應用」,目前暫無明確且固定的概念,本文泛指一切結合佛教意涵而落實到日常生活中,且運用現代各種媒介、手段以達到佛教教化人心為目的的跨學術、文藝、傳播等領域的學問研究或實際的弘化管道。
本文回顧電影的誕生,佛教電影的萌芽和發展,以及電影出現以前的戲劇和佛教的淵源,從而將類似「影劇傳播」的表現形式追溯到原始佛教時期。佛教戲劇,起源於西元前4至3世紀的波膩尼(Pāņini)時代,比較明確的最早記載就見於梵語佛經中。佛教電影,是自電影在西方誕生後,東亞地區佛教界開始意識到且利用這一先進媒介進行弘法後的產物。本文中「佛教電影」,概可分為純粹性佛教電影、象徵性佛教電影等兩類,前者以追求佛教信仰、弘揚佛法為主旨,後者象徵性傳達佛教的思想或內涵,強調在日常生活中發掘宗教精神、啟發生命教育。
本文擷取的韓國電影《與神同行:罪與罰》(Along With the Gods: The Two Worlds)(金容華導演,2017)屬於「象徵性」佛教電影類型,影片以積極的角度,將佛教「懺悔」觀念展現在世人的眼前,關於「懺悔」觀念教育,本文著重於要建立正確的業報觀念:一、自作自受,二、善因得善果、惡因得惡果,三、果不能互代、暫代,四、不能將功折罪,五、修行可轉重報為輕微受。同時,「懺悔」觀念教育的社會作用是廣泛的,佛教徒願意自覺依照佛教的要求行事,從而促使在家信眾提高自己的道德修養,做一個有益於大眾的人。觀眾透過電影,能接受一種「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」的道德觀念。
本文將電影劇情與佛教文獻資料進行對比解讀,尋求以新的視角看待佛教與現代社會的關係。從佛教普化教育的角度來說,以影劇傳播媒介推廣佛教,是通達權變、契理契機的一種形式,將佛教思想、教育與電影創作結合後,是建構「佛教應用學」的一種新嘗試,這是佛教電影的價值所在,同時,也是本文研究動機所在。
本文在探討佛教電影的價值及其蘊含的佛教思想方面,筆者從文獻資料蒐集與分析法、電影評論等方面切入。電影評論(Film Criticism),簡稱「影評」,是指對一部電影的導演、演員、鏡頭語言、拍攝技術、劇情、線索、環境等方面進行分析和評論;其目的在於分析、鑒定和評價蘊含在影片中的審美價值、認識價值、社會意義、鏡頭語言等方面,達到拍攝影片的目的,解釋片中所表達的主題。電影評論的內容是多樣的,本文著重評論影片的題材、主題及它的佛教意涵。由於本文已是跨越了佛教學和電影學,所以就需要在兩個視域都能身臨其中進行評論。比如,於電影當中,直接運用電影劇情、鏡頭語言、符號等結合佛教文獻一起解讀後,進行評論,這些都有助於實際的研究,將上述評論內容進行分析作為資料佐證,以期達到本文的研究預期成果。
另外,本文針對目前佛教電影良莠不齊,眾多「附佛外道」式「佛教電影」的情況,尤其是劇情低俗、毫無佛理且侮辱佛教、僧團等行為,要進行嚴厲批評,這是筆者站在佛教立場的「護法」責任所在,也是本文寫作的另一目的。對於佛教電影人士,則呼籲須「以佛法護佛法」,創作出更多蘊含佛法甘露的「純粹性」及「象徵性」佛教電影,藉此廣為傳播正信佛教,建構社會道德,重塑民眾良知,汲取佛教思想的精華,實際應用到日常生活中。
目次一、前言 282
二、佛教與影劇傳播 283
(一)佛教戲劇的起源 284
(二)「佛教電影」概念界定 286
(三)佛教電影的萌芽 288
三、佛教電影的發展與價值 290
(一)佛教電影的發展現狀 290
(二)電影對傳播佛教的價值 292
四、電影《與神同行》與佛教「懺悔」觀念教育 294
(一)電影劇情概述 294
(二)《與神同行》對佛教電影的啟發及反思 295
(三)從《與神同行》看「懺悔」觀念教育 296
五、結論 303
參考文獻 305
點閱次數1088
建檔日期2019.06.28
更新日期2023.09.26










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