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| 作者 |
李治華
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| 出處題名 |
華嚴專宗國際學術研討會論文集(第2屆)
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| 出版日期 | 2013.04 |
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| 頁次 | 135 - 162 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：華梵大學佛教學系助理教授
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心 |
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| 關鍵詞 | 華嚴; 智儼; 杜順; 要問答; 孔目章 |
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| 摘要 | 華嚴宗二祖智儼，草創並奠基了華嚴宗的教義。智儼十二歲時被杜順攜於至相寺，令其高足達法師教誨。智儼十四歲起，從學於攝論學派，二十歲起廣學經論，後歸宗於《華嚴經》，即至地論學派下聽研此經。五十七歲後的《五十要問答》中開始對於玄奘的新譯經論與唯識學多所注意與判攝，又論及三階教思想。六十三歲後的《孔目章》中形成小、初（始）、熟（終）、頓、圓（一乘）的五教判，五教判多少受到了天台判教的影響，其中的頓教之說，則可能與禪宗思想有關。智儼臨終願生西方淨土，也是淨土教的奉行者。此外，在《孔目章》中也出現《莊子•齊物論》的相關思想，從佛教中國化的歷程反省，莊子思想對華嚴思想的開展應有相當的影響。智儼博通經論，思想來源異常複雜，前述是智儼思想中較為重要或特殊的部份，本文大體依序論考。 |
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| 目次 | 一、前言 136
二、杜順的法界觀與十玄門 136
（一）杜順與智儼 136
（二）《法界觀門》與《華嚴一乘十玄門》 138
三、攝論學派與地論學派 139
（一）攝論學派 139
（二）地論學派 140
四、玄奘的新譯與唯識宗 143
五、天台宗的判教思想 145
（一）華嚴五教判與天台八教判 145
（二）文句比對 146
六、禪宗的頓悟思想 148
七、三階教的末法思想 150
八、淨土教的往生思想 151
(一)西方淨土與華藏世界 152
(二)往生極樂的思想淵源 152
(三)暫生西方的現實考慮 153
(四)遍遊華藏的終極理想 153
九、《莊子•齊物論》思想 154
（一）曇遷的〈亡是非論〉 154
（二）慧命的〈詳玄賦〉 156
十、結論 158
參考文獻 161
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| 點閱次數 | 686 |
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| 建檔日期 | 2020.09.11 |
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| 更新日期 | 2020.10.14 |
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