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| 作者 |
林欣儀 (著)=Lin, Hsin-Yi (au.)
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| 出處題名 |
2019華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2019.10 |
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| 頁次 | 87 - 124 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為佛光大學佛教學系助理教授 |
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| 關鍵詞 | 華嚴經; 佛教醫療; 藥物; 療病觀; 菩薩; 善知識 |
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| 摘要 | 在佛教與醫療的相關研究中，天台教學及智者大師對於疾病、醫療和病因論的豐富論述已受到不少學者重視，迄今也陸續有研究發表。然而，在華嚴經論方面，相關研究仍不多見。
大乘佛教諸經論在鼓吹菩薩利他精神和修行、或者提及佛菩薩對治眾生之苦所用的方法時，經常會以療病或醫藥來做為譬喻。在《華嚴經》當中也不例外。無論是東晉的六十卷、或是唐代的八十卷或四十卷本，當中都有不少提到醫藥或療病的段落。例如將佛陀譬之為醫王，將菩薩喻之如良醫。然而，除了這些普遍見於許多大乘經論的用法以外，在《華嚴經》提到療病或醫藥時，也可以看到一些比較特殊的譬喻和陳述。例如，本文指出《華嚴經》首次將醫王的譬喻從佛菩薩擴展到善知識。此外，在〈入法界品〉中可以看到經文反覆地以各式各樣、種類繁多的藥物來讚嘆菩提心的功德，如說菩提心「為良藥」、「為眼藥」、「為阿伽陀藥」、「為金藥」、「為波羅提毘叉藥」；菩提心的功效則有如「龍王藥，若有毒蟲聞其藥氣，即避遠去」，如「頻伽陀藥，能出毒刺」，如「刪陀那大藥王樹……身諸惡瘡皆得除愈」，如「藥草，名阿藍婆，若用塗體，身得柔澤」，如「翳身藥，一切眾生所不能見」等等。凡此種種藥名和藥樹，雖是用以譬喻菩提心的功德和效力，也必然預設了讀者或聽眾的背景對於這些藥物的名稱和功效其實並不陌生。
本篇論文以晉唐時期三個版本的漢譯《華嚴經》為主，探討當中關於醫藥與療病的段落，除了初步匯集相關文句段落，分梳、解析其意涵、脈絡之外，也試圖在目前關於佛教與醫療的既有研究基礎上探究，為何經文當中反覆使用這些醫藥和療病的譬喻、又提及大量的藥物、藥樹和藥神的名稱？這樣的書寫內容呈現了什麼樣印度醫學和佛教交融的環境背景？某些特定藥物、藥草、藥樹在印度醫學當中有何意涵和功效？它們能否反映華嚴經所出現的地域背景？晉唐之間的中土僧人在相關論疏中又如何討論和理解這些異域的療病譬喻和藥物？ |
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| 目次 | 一、前言：佛教與醫療 88
二、研究回顧與問題意識 91
三、三大漢譯《華嚴經》中的醫藥譬喻與疾病觀 95
四、三大漢譯《華嚴經》中的「藥」喻 109
五、結語 122 |
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| 點閱次數 | 533 |
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| 建檔日期 | 2021.11.29 |
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| 更新日期 | 2024.01.19 |
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