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| 作者 |
劉鹿鳴 (著)
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| 出處題名 |
2017華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2019.03 |
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| 頁次 | 107 - 128 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 劉鹿鳴：南京大學中華文化研究院 副研究員
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| 關鍵詞 | 澄觀; 李通玄; 華嚴宗; 華嚴疏鈔; 新華嚴論; 圓教 |
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| 摘要 | 在圓教義解釋方面，《疏鈔》意在理事圓融，故以法界義為中心，重點發揮圓教思想至於極致，開四法界而歸於一心，所引諸家以成華嚴圓融思想。澄觀大師《疏鈔》之理論解釋可見《華嚴法界玄鏡》，詳為抉擇理事圓融無礙，而其理論奧秘實在《起信論》，然在緣起法之展開解釋方面，又引用了許多唯識學、天台學的內容。澄觀早年曾廣泛參學禪教各家，對《大乘起信論》領契特深。在這基礎上，他雖以振興華嚴學說為己任，但思想中摻有禪宗、天台及《起信論》的成分，從而融會禪教，歸於一真法界。然而在緣起法的展開解釋方面，《疏鈔》許多時候還是借助於唯識學的解釋。李長者《論》之圓教義解釋則可見其《解迷顯智成悲十明論》，著力討論本智與無明之關係，與澄觀以理事、智境展開理論解釋如出一轍，而《十明論》所體現的思維方式，實與《起信論》頗為相同。
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| 目次 | 一、圓教的名義 108
二、華嚴圓教的內容 111
三、澄觀大師的圓教解釋 115
四、李長者的圓教解釋 121
主要參考文獻 126 |
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| 點閱次數 | 995 |
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| 建檔日期 | 2021.12.06 |
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| 更新日期 | 2024.01.22 |
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