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| 作者 |
釋如碩 (著)
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越建東 (著)=Yit, Kin-tung (au.)
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| 出處題名 |
2016華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版日期 | 2019.01 |
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| 頁次 | 329 - 356 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 釋如碩：國立中央大學哲學研究所博士
越建東：國立中山大學通識教育中心暨哲學研究所副教授
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| 關鍵詞 | 別教; 圓教; 別理隨緣; 湛然; 知禮 |
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| 摘要 | 本文之內容，圍繞著「別理隨緣」而展開。「別理隨緣」主要是由宋代天台宗知禮大師所提出。「別理隨緣」主要意義，在於：就天台化法四教的判教中，「別教」即有隨緣義，進一步而言，圓教和別教皆具隨緣之義；但是對於華嚴宗判教來說，只有「圓教」可以有隨緣義，在這裡，牽涉到了天台與華嚴二宗判教上的問題解讀。知禮大師認為：於湛然大師的著作中，雖然對於「別理隨緣」之義未明顯呈現，但已具備其義；並且以天台和華嚴二宗之判教二者比較，華嚴宗的隨緣義只齊於天台宗的別教。
知禮大師對於「別理隨緣」論題的提出，其文獻出處於其所著述：《十不二門指要鈔》與《別理隨緣二十問》。但是知禮大師提出的「別理隨緣」義，其文獻依據在於唐代湛然大師的《法華文句記》、《摩訶止觀輔行傳弘決》、《止觀大意》、《金剛錍》。在本文中，將交代「別理隨緣」的文獻依據並簡述其義，再來便是解讀《別理隨緣二十問》中的「別理隨緣」義。
最後，將綜合幾位學者之說，並加以分別闡述，學者們對於「別理隨緣」義的解讀。 |
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| 目次 | 前言 330
一、「別理隨緣」最初文獻依據 331
（一）湛然大師所提出的「隨緣」義 331
（二）《天台教與起信論融會章》指出：華嚴宗只是「別教」非圓教 333
二、近代學者對「別理隨緣」的解讀要點 333
（一）安藤俊雄對「別理隨緣」的解讀整理大要 334
（二）王志遠對「別理隨緣」的解讀整理大要 334
三、知禮《別理隨緣二十問》解說 336
（一）唯識宗為凝然真如不隨緣 337
（二）真如隨緣或不隨緣均是別教 338
（三）華嚴宗亦是別教 339
（四）賢首華嚴圓教義不完整 343
（五）唯識宗無別理隨緣義 347
（六）天台與華嚴對「如來藏」的解讀 350
四、結論 351
引用文獻 354
佛教藏經或原典文獻 354
中文專書或論文 355 |
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| 點閱次數 | 586 |
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| 建檔日期 | 2021.12.13 |
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| 更新日期 | 2024.02.16 |
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