|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
《首楞嚴義疏注經》中「五陰魔境」之研究 --以「想陰」魔境為例 |
|
|
|
| 作者 |
釋智鏡
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第33屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2022.09.23 |
|---|
| 頁次 | 1 - 28 |
|---|
| 出版者 | 圓光佛學研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.ykbi.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為圓光佛學研究所。 |
|---|
| 關鍵詞 | 陰魔; 魔境; 義疏; 想陰 |
|---|
| 摘要 | 行者在修習奢摩他、毘婆舍那過程中,由於習氣所牽,可能會出現種種魔境,在《楞嚴經》第九、十卷中,對魔境問題的闡述世尊無問自說,其目的為令修行者辨明微細魔境。本文以長水沙門子璿所著的《首楞嚴義疏注經》中「五陰魔境」為主要研究對象,並以「想陰」魔境為例,進一步探討其生發狀況,因為子璿法師自成其詮釋特點。此外,筆者參考部分古德對「想陰」魔境的闡述,期能呈現更多面向,增加於「想」魔境的更深刻理解,遠離顛倒妄想,便於實質性的提升修行境界。本文所採用的《首楞嚴義疏注經》收錄於《大正藏》,是主要文獻依據,另
外也參考《卍續藏》中宋代、明代部分現存《楞嚴經》相關注疏中,對「五十隂魔」的名相、釋義等資料略做比較。筆者之所以用許多功夫在此,目的是在第三章進入義理之解析時,對魔境的詮釋較為正確,修行步驟清晰,容易成就實踐佛
法的意義。承上文再補充,宋代《楞嚴經》相關注疏現存有 11 種,新文豐版《卍續藏》收錄的《楞嚴經》的相關著作中,錄有宋代 9 種相關著作,其中包括《首楞嚴道場修證儀》,《永樂北藏》錄有《首楞嚴經義海》,及《藏外佛教文獻》中《楞嚴解冤釋結道場儀》共 11 部。筆者將宋代注疏中關於《五陰魔境》已經條列名目的部分作整理對照;新文豐版《卍續藏》錄有明代《楞嚴經》相關著作三
33 種,有 32 種為注釋類,1 種是《依楞嚴究竟事懺》。筆者將選取宋代、明代各四部著疏,整理出「五十陰魔」的名目對照。作為論文正式闡述的事前工作。宋代、明代八種注疏對「五陰魔境」如何安立名目的?子璿法師如何詮釋「想陰」魔境的?「受陰」盡,與入聖位有何關聯?是否脫離凡夫境界?若受陰盡已離凡夫境界,《楞嚴經》中又為何繼續想陰談到行陰識陰魔境?極其重要的
是,生死輪轉與「想」存在著密切的關聯性;臨終之時,「想」的量質關聯著於諸趣中的昇沉狀況。有情之飛昇與沉墜如何與「想」建立聯繫?此中的「想」與「思」又有何關聯?「想陰」盡時,是否完全無想?與無想定、滅盡定有何差別?以上所呈之問題意識,本文中將一一試作論述。 |
|---|
| 目次 | 摘要 1
一、前言 3
(一) 研究動機與目的 3
(二) 研究範圍與方法 3
二、文獻比較 4
(一)宋代四疏五陰魔境之列名 4
(二)明代四疏五陰魔境之列名 8
三、從《首楞嚴義疏注經》看「想陰」魔境 10
(一)「想陰」魔境內容 11
1.「想陰」概念 11
2.「想陰」十魔境 12
(二)「想陰」之探討 21
1.「想陰」與「入聖位」之關係 21
2. 以「想」定昇沉 23
3. 「想陰」、無想定與滅盡定之差別 25
四、結論 25 |
|---|
| 點閱次數 | 589 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.05 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.22 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
|
