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明清天台宗幽溪法脈傳承史—— 海寧地區「受汰系」的佈教發展與經營 |
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| 作者 |
王柏凱 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第31屆）
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| 出版日期 | 2020.09 |
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| 頁次 | 109 - 139 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版者網址 |
https://website.fgu.edu.tw/zh_tw/about
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為國立成功大學中文所碩士班。
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| 關鍵詞 | 幽溪傳燈; 松溪受汰; 月溪慧幢; 安國寺; 惠力寺 |
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| 摘要 | 元明二代，佛教發展沉寂許久，少有開創性大師出現，直至明末一波復興運動，各教派皆有程度、形式不一的發展。而在天台宗方面，以幽溪傳燈領銜，於浙江省一帶所引起的影響最為重要、具代表。學界目前的研究分成兩類：一類著重於幽溪大師本身的思想，一類則專注在此一法系如何流傳佈教的過程。在此本文採取後者的進路。由過去的成果，我們知道幽溪傳燈是上承於百松真覺的法嗣，並傳有弟子桐
溪雪松，以及再傳的三系法脈。而此三系當中的「受汰系」吾人所知卻甚為侷限。本文在這個基礎上，透過方志、寺志的記載，對這一系僧人在海寧地區完整的發展面貌進行探究與還原，以提供學界對於明清時期幽溪法脈在地方上的影響力與經營情況有更完整的認識。本文第一部分詳細闡述受汰法師的生平，著重在呈現其交友、事業。第二部份則論述了受汰系僧人發展的情況，推敲最終隱沒的原因。第三部分討論受汰師生進入鹽官安國寺後，如何將自己所宗的教義，在寺院空間中進行佈教的策略；並以三個面向切入探討：第一，祖師的繼承；第二，清規學處的延續；第三，僧人、居士共同成辦的事業等。過去在討論思想競合時，通常從文本論辯上著手；本文採取另一個面向──也就是在寺院空間中具體而微地呈現。經過透徹的調查，本文認為：由於受汰所處的叢林並非全由自己宗系所經營，加上寺僧習性關係，在教理傳遞策略上必須更為細心，也更具挑戰。古老寺院的傳統歷史，也成了影響新興的法脈傳承時，不得不考慮的因素。
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| 目次 | 一、前言：法脈傳承史的視角 110
二、松溪受汰聞思修的一生：求法、事業與傳燈 112
（一）求學時期（受汰九歲–1626 年）：安國寺作為修行起點 112
（二）開辦事業時期（1626–1652）：戒壇院作為聖教根基 114
（三）不熄的教燈：對安國藏堂與西臯戒壇的托囑 118
三、誰來承接：天台宗「受汰系」的五世系譜 118
（一）受汰系第四世：惠力寺月溪慧幢（？–1691？） 119
（二）受汰系第五世：惠力寺橫溪（生卒年不明） 121
（三）尾聲與反思：未完成的囑託 122
四、如何延續：受汰師徒於安國寺的經營策略 124
（一）安國寺的歷史背景 125
1、唐宋時期發展歷程 125
2、明代民間視角下的安國寺 126
（二）安國寺作為宗派修行場域 127
1、 古鹽官安國寺場域規劃 127
2、 寺志編撰的意義與訴說對象 128
3、「受汰系」入駐的經營策略 130
（1）寺賢：祖師的繼承 130
（2）寺教：清規學處的延續 133
（3）金湯：重要居士的護持 134
五、結語 136
引用書目 139
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| 點閱次數 | 422 |
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| 建檔日期 | 2022.10.13 |
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| 更新日期 | 2023.09.22 |
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