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「第一義空」之當代詮釋 ──以《第一義空經》與《大般涅槃經.師子吼菩薩品》為主 |
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| 作者 |
黃美英 (著)=Huang, Mei-ying (au.)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第27屆）
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| 出版日期 | 2016.09 |
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| 頁次 | (A2 - 1) - (A2 - 18) |
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| 出版者 | 福嚴佛學院 |
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| 出版者網址 |
https://www.fuyan.org.tw/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為政治大學宗教研究所博士班。 |
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| 關鍵詞 | 第一義空; 涅槃空; 佛性論; 《雜阿含經》; 《大般涅槃經.師子吼菩薩品》 |
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| 摘要 | 本論文的問題意識,是緣於印順導師(1906-2005)在解釋《大般涅槃經》續譯〈師子吼菩薩品〉的「第一義空」,強調是源自《雜阿含經》,具有「緣起中道」之法義。值得進一步探究的是,《雜阿含經》是否有涉及「佛性論」?換言之,在《雜阿含經》雖論及「第一義空」,並沒有提到「佛性」?般若經談「自性空」、緣起性空,也沒提出「佛性論」,但《大般涅槃經.師子吼菩薩品》的「第一義空」與《雜阿含經》不同的是,強調其蘊含的「佛性論」,亦即釋恆清法師指出的「見空與不空、常與無常、苦之與樂、我與無我」。因此,本論文旨在探討《雜阿含經》與《大般涅槃經.師子吼菩薩品》中「第一義空」兩者的涵義與異同?本論文聚焦於印順導師對於《雜阿含經》之「第一義空」的闡釋,以此探討原始佛教空義之本源、空性之內涵,及其與三法印、緣起法、涅槃空之甚深關連。筆者乃依循印順導師的印度佛教史的史觀,以早期佛教的空論,以至後來如來藏系興起之說法。另一方面,由於當代台灣學者對於《大般涅槃經.師子吼菩薩品》「第一義空」提出的重要研究主題與論點,包括雙見空與不空的中道論、強調佛性非空之「常」論,並探討「不見空與不空」的涵義是貶斥語或勝妙語?乃至第一義空與涅槃非一非異之研究和論述。本研究認為針對《雜阿含經》以及〈師子吼菩薩品〉皆有「第一義空」的闡釋,但兩者的重要性值得更進一步的分析與探究。基於上述的問題思考,且相較於其他如來藏系的經典,《大般涅槃經》續譯中的佛性論,較不具存有的意含,主要的關鍵便在於〈師子吼菩薩品〉以「第一義空」做為佛性的立論基礎,偏向緣起、中道的空義。且透過二因、三因佛性說的提出,淡化了所謂「神我」的佛性義。簡言之,若以空義論佛性,則佛性是中道第一義空,它是具見空與不空的空。經由不同經文與學者之分析,本論文認為佛學之研究論點,避免落入一種二分法的差異詮釋,若僅以《雜阿含經》的立論基礎和角度來對照與衡量,易於忽略《涅槃經》佛性論的提出,其主要目的是強調眾生有一種「成佛」的可能性或潛在的性質,使眾生對修行成佛生起信心,因此沒有特別區別二乘或三乘,而是提出「一切眾生皆有佛性」,揭示眾生生命和修行次第的「平等觀」,眾生皆有同等的可能,經由修行,最終皆可「成佛」,即統攝為「一乘」之佛道。 |
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| 目次 | 一、前言 A2-2
二、《雜阿含經》之「第一義空」 A2-3
(一)空義之本源 A2-3
(二)空性與三法印 A2-4
(三)第一義空、緣起法、涅槃空 A2-5
三、〈師子吼菩薩品〉之「第一義空」 A2-7
(一)雙見空與不空的中道論 A2-7
(二)佛性非空,因其「常」故 A2-10
(三)「不見空與不空」是貶斥語?勝妙語? A2-11
(四)第一義空與涅槃的非一非異 A2-12
四、以「第一義空」為基礎的佛性平等觀 A2-13
五、結語 A2-16
參考文獻 A2-17
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| 點閱次數 | 470 |
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| 建檔日期 | 2022.10.21 |
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| 更新日期 | 2023.09.26 |
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