|
|
| 作者 |
林承德 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第25屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2014.09 |
|---|
| 頁次 | 499 - 511 |
|---|
| 出版者 | 玄奘大學 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
|
|---|
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者為∗國立臺灣大學哲學研究所東方哲學組碩士班。 |
|---|
| 關鍵詞 | 邪見; 邊見; 身見; 我見; 阿含經典 |
|---|
| 摘要 | 本文以阿含經典為根據探討佛教如何說明邪見。邪見（Skt mithyā-dṛṣṭi; Palimicchā-diṭṭhi; wrong view）意指錯誤的見解。在佛教中，很多類的見解都被歸類為邪見，本文以阿含經典為依據，將焦點放在三大類的邪見上。三大類邪見分別為關聯於世間的邪見、邊見、身見和我見。首先，第一類的邪見主要是認為沒有他世、沒有善惡報、也沒有可以修行而達到解脫的聖者。其次，邊見指的是片面的見解，例如認為我或世間常‧無常、有邊‧無邊，身和命是相同的、身和命是相異的。第三，身見和我見是以「我」為出發點，試圖將一些項目認定為「我」。 依據對三大類見解的分析，本文提出佛教將一見解說明為邪見的主要理由有二：（一）見解不切合於確實的情形；（二）抱持見解會為眾生帶來困苦。除此之外，若是以不恰當的方式持有見解，就算此見解是佛教所教導的內容，嚴格說來，此見解對其抱持者而言也成為了邪見。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 500
二、三大類邪見的基本介紹 501
三、三大類邪見的問題 504
（一）「關聯於世間的邪見」並不切合世間確實的情形 504
（二）「邊見」各執己見，不夠全面 505
（三）「身見、我見」嚴重障礙解脫 506
四、見解成為邪見之主要理由 507
（一）如果一見解不切合於確實的情形，則這一見解即為邪見 507
（二）如果眾生抱持著一見解會為眾生帶來困苦，則此見解即為邪見 508
五、結論 510
參考書目 510
|
|---|
| 點閱次數 | 425 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.28 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.27 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
