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| 作者 |
釋堅融 (著)
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| 出處題名 |
2022華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
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| 出版日期 | 2022 |
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| 頁次 | 151 - 176 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為國際華嚴研究中心助理研究員 |
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| 關鍵詞 | 普賢十大願; 普賢行願品; Bhadracarī; 般若; 順眾生 |
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| 摘要 | 無論從華嚴教理或日常修持的角度而言，唐代般若三藏所譯〈普賢行願品〉在漢字佛教圈具有重要意義。此漢譯經品由三大部分構成：首先為長行形式的「普賢十大願」條列解說，接著是「普賢廣大願王清淨偈」（簡稱為「清淨偈」），最後結說會眾「皆大歡喜，信受奉行」。中段「清淨偈 」與梵本《行願讚》（Bhadracarīpraṇidhāna）或〈入法界品〉（Gaṇḍavyūha）關係密切，研究者多將之視為主要對比資料。日本學者月輪賢隆曾評析般若的諸部譯作，並對〈普賢行願品〉提出質疑，指出：對照漢、梵、藏語諸本，般若譯本不僅挪移部分偈頌次序，而且其所載「普賢十大願」等長行文段可能來自譯師的設計。西方學者雖然沒有參考或回應月輪隆賢的「翻譯」批評，但也留意到梵本與〈普賢行願品〉的大幅差異，有的直言《四十華嚴》增多的長行文段來自般若或其譯場助手。由於學者們並未提供長行文句的細緻分析，尚有不少構成問題值得進一步考釋。
據此，本研究重新檢視〈普賢行願品〉與《行願讚》的文本內容，透過漢譯單行經題之變化，探討偈頌所反映的人稱代詞指稱問題和「普賢行」的語意範圍；其次聚焦各大願下的收束語「十無盡句」，以及第九大願「恒順眾生」的長行解說文段。推論：文本在流傳過程中陸續與其他典籍結合，乃至增入新元素，烏荼國王進奉入唐的梵本或許已具備「普賢十大願」基本框架。至於那些找不到對應的結構成分――如「隨順眾生即為隨順供養諸佛」、「諸佛如來以大悲心而為體」――，很可能是譯師們參考「清淨偈」的上下文、《八十華嚴》及其相關可茲利用的材料，加以糅和而成。
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| 目次 | 一、前言：從般若《四十華嚴》的翻譯疑議談起 152
二、〈普賢行願品〉與《行願讚》漢譯單行經 155
（一）《行願讚》漢譯本概述 156
（二）經題之變化：從「文殊師利發願」到「普賢行願」 158
三、〈普賢行願品〉的「十無盡句」與「恒順眾生」 162
（一）十無盡句 163
（二）恒順眾生 166
1.「隨順眾生」即為「隨順供養諸佛」 168
2.大悲為體 170
四、結論 172
引用書目 172
（一）佛教經論 172
（二）近人專著 174
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| 點閱次數 | 83 |
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| 建檔日期 | 2024.01.17 |
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| 更新日期 | 2024.01.17 |
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