網站導覽關於本館諮詢委員會聯絡我們書目提供版權聲明引用本站捐款贊助回首頁
書目佛學著者站內
檢索系統全文專區數位佛典語言教學相關連結
 


加值服務
書目管理
書目匯出
《妄盡還源觀》的本覺觀與法藏的思想關聯──以「海印三昧」為中心
作者 杜敬婷 (著)
出處題名 2023年國際青年華嚴學者論壇論文集
出版日期2023
頁次197 - 214
出版者財團法人台北市華嚴蓮社
出版地臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞妄盡還源觀; 本覺; 海印三昧; 法藏; 起信論義記
摘要在被尊為華嚴三祖的法藏(643-712)到華嚴五祖宗密(780-841)的一百多年間,華嚴思想發生轉型,而這一傾向在《妄盡還源觀》中已然有跡可循。《還源觀》不僅直接立足於作為絕對一心的「自性清淨圓明體」展開華嚴思想,還將代表法界緣起境界的「海印三昧」定義為「真如本覺」,從而被質疑將華嚴學的別教境界降格至《大乘起信論》代表的大乘終教。實際上,這種思想傾向仍在法藏思想的延長線上。證據之一是法藏在《起信論義記》中解釋「法性真如海」時引入了真如隨緣論,其次是在《華嚴經探玄記》中用海印喻比喻本覺之自體覺照。相比於強調大海所映現的萬法之間相即無礙的關係性,這一語境下的「海印三昧」更加強調大海對萬法的形上奠基性。這種傾向之所以會在《還源觀》中強化,是因為其在使用「真如本覺」一語時,並非立足於《義記》中的心生滅門之本覺的立場,而是立足於「覺至心源」的「究竟覺」立場。總之,《還源觀》雖然在表面上與《義記》存在分歧,但根本上仍是基於《義記》思想而創作的作品。
目次一、問題的提出:斷裂抑或連續? 198
二、斷裂性:二類「海印三昧」定義 199
(一)作為「法界緣起」的「海印三昧」 199
(二)作為「真如本覺」的「海印三昧」 201
三、連續性:法藏作品中「海印三昧」與「真如本覺」的聯繫 204
(一)《起信論義記》對「法性真如海」的解釋 204
(二)《華嚴經探玄記》中的海印喻與「本覺」 207
四、從《起信論義記別記》看《還源觀》的「究竟覺」視角 209
五、結語 213
參考文獻 213
點閱次數120
建檔日期2024.11.05
更新日期2024.11.18










建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果,IE不支援本檢索系統。

提示訊息

您即將離開本網站,連結到,此資料庫或電子期刊所提供之全文資源,當遇有網域限制或需付費下載情形時,將可能無法呈現。

修正書目錯誤

請直接於下方表格內刪改修正,填寫完正確資訊後,點擊下方送出鍵即可。
(您的指正將交管理者處理並儘快更正)

序號
705261

查詢歷史
檢索欄位代碼說明
檢索策略瀏覽