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再論三階教的歷史定位=Reiterating the Historical Significance of Three Stages Sect |
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| 作者 |
釋妙傑 (著)=Shih, Miao-jee (au.)
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| 出處題名 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 卷期 | n.31 |
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| 出版日期 | 2006.01.01 |
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| 頁次 | 213 - 240 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為日本本栖寺職事 |
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| 關鍵詞 | 三階教; 信行; 末法思想; 異端; 教派組織 |
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| 摘要 | 「三階教」興起於中國隋代，是北朝末法思想背景之下所產生的一個特殊的佛教教派。它在當時曾遭時政判為「異端」，屢遭敕令禁教，也不被佛教各宗派所認同，然卻廣受民間的支持，在中國流傳長達三百餘年之久方滅絕不傳。
歷史上對三階教的評價褒貶參半，直到近代，陸續有日本學者對這一個教派作進一步的研究考察，證實三階教在當時所創立的教制典籍也曾隨著佛教在中國的發展而流傳到海外，加之二十世紀敦煌寶庫的重現，更是為三階教研究提供了不少珍貴的史料，讓這一個被歷史塵封已久的教派得獲進一步的重視與研討。從中國佛教史的發展歷程來看三階教，它在當時被視為是「異端」、「邪信」的教派組織，然它所倡行的社會福利制度、金融管理組織等，卻對後來的佛教發展產生了相當大的影響。
在佛教盛世之時，作為一個非主流的佛教派系，是如何能躋身於民間各階層，並獲得廣泛的信施與弘傳呢？還有，何以它在當時不被主流階層所認同而被視為「異端」？該如何賦予三階教在思想史上的定位？這是筆者撰文的動機所在。
三階教在當時的文獻記載多已遭受人為禁滅，雖無法從官定的藏經史料中窺其全貌，但我們仍可從零星的史傳、相關碑文及野史中得到一些蛛絲馬跡。而歷史的記錄本身，也不可避免會混雜一些主觀的記載及評述，因此本文試就手邊可取的材料及前人的研究成果中加以爬梳、整理，期能讓這一段不為國人所熟悉的歷史重新得到客觀之定位。
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| 目次 | 一.中國佛教史上的實踐佛教運動—三階教的成立與開展 1
二.社會福利事業及其影響 4
三.帝王敕令禁教之探討 7
四.三階教在思想史上的意義 11
五.結論 13 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| 點閱次數 | 1826 |
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| 建檔日期 | 2006.08.23 |
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| 更新日期 | 2017.12.04 |
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