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經世佛教 -- 太虛的新佛教運動=Buddhism that Manage the World: Tai-hue's Neo-Buddhist Movement |
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| 作者 |
林明昌 (著)=Lin, Ming-chang (au.)
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| 出處題名 |
普門學報=Universal Gate Buddhist Journal
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| 卷期 | n.10 |
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| 出版日期 | 2002.07.01 |
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| 頁次 | 17 - 43 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會=Fo Guang Shan Foundation for Buddhist Culture & Education |
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| 出版者網址 |
https://www.fgs.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為淡江大學中文系講師 |
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| 關鍵詞 | 釋太虛; 釋印順; 人間佛教=入世佛教=Humanistic Buddhism=Engaged Buddhism; 人生佛教; 經世佛教 |
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| 摘要 | 太虛解釋人間佛教意涵說：「人間佛教，是表明並非教人離開人類去做神做鬼，或皆出家到寺院山林裡去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進步，把世界改善的佛教.」當時教內外亦以太虛為人間佛教的倡導者. 但太虛對改革後理想的新佛教，並不專用一名，或稱為「人間佛教」，或稱以「人生佛教」，或說是「人乘直接大乘」等. 然而稱為人間，人生，人乘均無不可，重要的是新佛教的理想為入世救世，經世濟民的佛教經世主義. 也就是以佛法改良社會，使人類進步，把世界改善. 努力改善的對象為社會，人類，世界，而非彼土來生.太虛以佛教為本位，認為佛教可以成經世濟民的良方，然而前提是佛教須先改革成能擔負此重任的新佛教. 因此提出教理的革命，教制的革命及教產的革命等三種革命為手段，又提出佛僧，佛化，佛國等三佛主義為階段目標. 太虛的一生，也集中於致力僧伽制度的改良重建，培訓「革命僧」，籌辦佛教會及信眾組織，建構佛學院及文教，傳播慈善事業等等，即成就其以佛法救世的經世佛教理想.本文分為三部分. 一. 人間佛教的提倡者：說明太虛為人間佛教最早提倡者. 二. 在人言人的人間佛教：說明太虛認為佛教經世救民的入手處固是人間世，卻須同時避免陷入人本之狹隘. 三. 經世佛教：說明太虛經世佛教的理想.
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| 目次 | 一、人間佛教的提倡者 1
二、在人言人的人間佛教 8
三、經世佛教 12 |
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| ISSN | 1609476X (P) |
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| 點閱次數 | 1455 |
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| 建檔日期 | 2009.07.30 |
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| 更新日期 | 2017.11.01 |
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