 |
|
|
|
|
|
|
宗教熱潮抑或信仰重組？對台灣當代信仰變遷的另一種解讀論文 |
|
|
|
| 作者 |
林本炫 (著)=Lin, Pen-hsuan (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
「宗教、靈異、科學與社會」學術研討會
|
|---|
| 出版日期 | 1997.12 |
|---|
| 出版者 | 中央研究院社會學研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.ios.sinica.edu.tw/index/index.php
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：國家政策研究中心
發表在中研院社會所「宗教、靈異、科學與社會研討會」
|
|---|
| 關鍵詞 | 宗教信仰; 改信=宗教流動=Metanoia=Conversion; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism; 現代佛教=Contemporary Buddhism |
|---|
| 摘要 | 本論文依據民國八十四年中研院所進行之「台灣地區社會變遷基本調查」的問卷資料進行分析，旨在了解近年來台灣民眾宗教信仰認同的變遷情形。
根據該調查的次數分配觀察，在「您目前信什麼教」和「以前信什麼教？」兩個題目之間，存在著明顯的差異存在，顯示宗教信仰認同的流變正在發生，而曾經歷信仰認同變遷者占全體樣本的19.4%，換句話說，有將近五分之一的民眾在過去一段時間內曾經經歷信仰認同的改變。這個數字如果換算成絕對人數，那麼就等於有為數大約二、三百萬人，有信仰認同的改變。
信仰認同的變遷，主要是發生在佛教、民間信仰以及無宗教信仰者、一貫道以及基督教之間。於是可以大致上將台灣宗教信仰認同變遷的流動，分為幾個主要類型：（一）無宗教信仰者流入到佛教；（二）民間信仰者流入到佛教；（三）無宗教信仰者流入到民間信仰；（四）無宗教信仰、民間信仰以及佛教流入到一貫道；（五）無宗教信仰者流入到基督教；（六）基督教流入到佛教。
信仰變遷者的主要社會經濟屬性，經歷信仰變遷者在性別上主要是女性（佔62.2%），年齡的分布主要在36"到50歲，父親籍貫為本省閩南人（60.8%）為主。在行業分布上主要為「其他不能歸類之行業」（家庭主婦、學生），公共行政、社會服務及個人服務業，製造業及商業；職業分布分面主要是「家庭主婦與學生」、「生產及有關工人、運輸設備操作工、及體力工」、「監督佐理人員」、「專門性、技術性及有關人員」、「買賣工作人員」，教育程度方面較為均勻分布，但是高教育程度者有略微突出的趨勢。改變宗教信仰者的居住地主要集中在台北市、縣，兩者合計佔了一半。而「信目前宗教年數」主要集中在6到15年之間，由此可見台灣這一波的宗教信仰變遷，主要是在最近十五年間，發生在台北都會區（台北市縣）。
在有關宗教的態度方面，作者將社會變遷基本調查裡的相關題目，分為「對鬼神的看法」、「對靈魂的看法」、「對祖先的觀念」、「緣的觀念」、「功德的觀念」、「氣的觀念」、「五行的觀念」等七個部分，觀察「有信仰變遷者」和「無信仰變遷者」在這些方面的差異。以上的發現可以說明「有信仰變遷者」和「沒有信仰變遷者」大約是兩群具有不同態度的人。但是在有關術數、巫術的認知、實際行為以及特殊宗教經驗這三方面的發現，則又有著不完全一致的發現。在有關術數、巫術的認知方面，有經歷信仰變遷者的認知程度比較低，也就是比較對術數、巫術抱持比較不贊同、不相信的態度。但是在有關術數、巫術的實際行為上，這兩類人卻有沒有差別。
根據這樣的大致結果，可以大體發現再過去十餘年間曾經經歷宗教信仰認同變遷者，在社會經濟屬性以及有關靈魂、術數等各方面的態度上，和未曾經歷信仰變遷者，存在著若干程度的差異。於是在這篇論文的最後一部分，作者將以Loglinear 或是Logistic Regression的統計方法，了解是否經歷宗教信仰變遷和個人之外在社會經濟屬性以及內在的有關宗教態度，其中的哪些方面存在著可能的因果關係，以此嘗試說明促成個人信仰認同變遷的動力。 |
|---|
| 目次 | 前言：心靈空虛論與世俗化論題
一、當代台灣民眾信仰變遷的主要趨勢
二、信仰變遷者的主要社會屬性與宗教態度
三、影響改變宗教信仰之因素及原因
四、移民經驗與信仰變遷之關聯
五、結論
|
|---|
| 點閱次數 | 1295 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.02.27
|
|---|
| 更新日期 | 2020.12.10 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
