|
|
|
|
人間佛教的現代軌跡 -- 以漢語佛學研究的方法學轉向為線索 |
|
|
|
| 作者 |
朱文光 (著)=Chu, Wen-kuan (au.)
|
|---|
| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐(第4屆) -- 「人間佛教‧薪火相傳」學術研討會論文集
|
|---|
| 出版日期 | 2003.03.30 |
|---|
| 出版者 | 財團法人弘誓文教基金會 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw
|
|---|
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 佛學研究; 方法論=Methodology |
|---|
| 摘要 | 本文的問題焦點在：近現代的主流佛學研究典範（paradigm）是如何出現的？源自歐洲或日本的方法學觀點，對漢語佛學研究構成了什麼樣的影響？若不刻意深究，研究典範的形成可解釋為源自不同的研究目標；例如哲學、宗教學、心理學、社會學、自然科學等領域的研究者，雖在某種意義上，對的是共同的世界，但因觀察角度與方法不一致，想解決的問題也不同，自然發展出各樣的研究典範；即使在同一學門內，亦有可能衍生出不同類型的研究進路與方法。值得追問的是：典範、進路與方法的出現，除方法學上的理由，難道就沒有其他歷史性或社會性的因素嗎？
以佛學研究為例，19世紀以降，流行於歐美與日本學術機構的研究典範，以摧枯拉朽之勢，主導了學術界的論述體式，並藉由科目訓練、議題設定、資格評覈、論文審查、學術會議等機制，打造其專業化（professional；discipline）的金字招牌。我們能否詢問：這樣的知識景觀是如何建構出來的？其論述上的正當性（legitimacy）為何？
所謂「法不孤起，仗緣方生」，無論是典範、進路或方法，都不可能憑空出現，須仰賴歷史、社會與心理條件的配合。故本文將從後殖民研究（post-colonial studies）的理論角度出發，試述近現代漢語佛學研究的，集體無意識狀態。從學術史觀點而言，此探索方向不僅可拓展佛學研究的「知識社會學」（Sociology of knowledge）視野，還有助吾人穿越各自表述的佛學研究方法學論述，閱讀到所謂的佛學研究、殖民運動中的佛學研究，及一個可被觀察到的：漢語佛學研究中的殖民運動史。然而，這樣的一種閱讀如何可能？
|
|---|
| 點閱次數 | 906 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.02.27
|
|---|
| 更新日期 | 2015.06.09 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
