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| 作者 |
彭文林
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| 出處題名 |
國立臺灣大學文史哲學報=Bulletin of the College of Liberal Arts
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| 卷期 | n.45 |
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| 出版日期 | 1996.12 |
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| 頁次 | 153 - 171 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學文學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.press.ntu.edu.tw/index.asp
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 轉世=輪迴=Samsara=Rebirth=Reincarnation; 浮圖=浮屠=佛塔=stupa=pagoda; 太虛=Taixu |
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| 摘要 | 張橫渠先生闢佛論為宋儒闢佛的重要理論之一。筆者將本文的討論分成以下的幾個部份：
一、橫渠先生闢佛論
二、橫渠氣化論
三、結論
由本文的研究，我們發現橫渠先生的闢佛論可以分為以下的四個方面：
一、「有無」方面：橫渠先生認為浮屠之說不能將有無虛實通而為一。
二、「輪迴」方面：橫渠先生認為浮屠之說不能知鬼，知人，知天，悟道。
三、「性命」方面：橫渠先生認為浮屠之說既不能將有無虛實通而為一。故滅絕飲食男女之性，故也不能窮天理。
四、「義理」方面：橫渠先生批評其所理解浮屠之說，認為義理乃人倫日用的實踐之義理，並且依心說理。「有無」，「輪迴」，「性命」，「義理」這四個方面的批評，其主的論據皆立基於橫渠先生的氣化論. 這個氣化論通過本文的討論可以得到以下幾點：
一、橫渠先生的氣化論，本諸太虛之源，將有無虛實通而為一。作為論宇宙生化之本源。
二、作為論宇宙生化本源之太虛可使有無虛實為一源。這樣的觀點是否成立其預設條件為：是否設定一恆有之始有作為解釋變化生滅之基礎
三、大我與小我之見為決定每個人對有無虛實是否一源的判準。儒者之大我以物我同源，民胞物與為其判準，小我則以個人好惡之情為判準。
四、天地之分判乃基於陰陽聚散作用而立論，德性的分判由此而確立。不將天地之分復歸於太虛神妙之目，則不能以天地之德為己德，故天人之分，判為二途。
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| ISSN | 10152687 (P) |
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| 點閱次數 | 738 |
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| 建檔日期 | 1998.04.28
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| 更新日期 | 2017.08.17 |
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