|
|
|
|
從超個人心理學看佛教中的瀕死經驗及其靈性 -- 佛性對臨終者的宗教心理輔導 |
|
|
|
| 作者 |
劉秋固
|
|---|
| 出處題名 |
華梵大學第三次儒佛會通學術研討會論文集
|
|---|
| 出版日期 | 1998.12.26 |
|---|
| 頁次 | 71 - 285 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學哲學系=Dept. of Philosophy, Huafan Univ., R.O.C. |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 臨終關懷=Terminal Care; 安寧療護=Hospice Care; 死亡與臨終=Death and Dying; 佛教心理學=Buddhist Psychology; 瀕死經驗=臨死經驗=Near-Death Experience |
|---|
| 摘要 | 英國安寧照顧先驅西斯里．桑德絲(Dame Cicely Saunders)醫生說：「你是重要的，因為你是你，即使活到最後一刻，你仍然是那麼重要！我們會盡一切努力，幫助你安祥逝去，但也盡一切努力，令你活到最後一刻。」佛教界近幾年來致力於推廣及臨終關懷，乃是有目共睹之事，尤其是對臨終者的助念。就大多數的佛教信徒而言：「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。」是人人期望的臨終善境。但這臨終善境是瀕死經驗的臨終幻境？吾人可從超心理學的「超感官知覺」，或超個人心理學的「高峰經驗」來探討；因為「超個人心理學」與「超心理學」都有「超」字，而他們的不同就像一個有智慧的人，與一個有透視能力的人一樣；超心理學對超越物理空間的事物感到興趣，超個人心理學則是對超越心智或人格特性感到興趣。當然，就佛教的臨終善境而言，則希望「有過超個人經驗者會在其生命中，產生昇華的作用，這種經驗會激發他們對大愛、慈悲、與智慧的了解。」總之，不論文化宗教信仰背景如何不同，靈性─佛性應是臨終者的終極需求或宗教心理輔導。 |
|---|
| 目次 | 一、前 言
二、超心理學的瀕死經驗與超感官知覺
三、超個人心理學的瀕死經驗及其靈性的臨終心理輔導
四、佛性與臨終助念的宗教心理輔導
五、結 語
|
|---|
| 點閱次數 | 1481 |
|---|
| 建檔日期 | 1999.08.21
|
|---|
| 更新日期 | 2014.06.06 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
