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| 作者 |
吳聰敏 (撰)
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| 出版日期 | 2003 |
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| 頁次 | 205 |
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| 出版者 | 國立中興大學=National Chung Hsing University |
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| 出版者網址 |
https://www.nchu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立中興大學 |
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| 系所名稱 | 中國文學系碩士在職專班 |
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| 指導教授 | 蔡纓勳 |
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| 畢業年度 | 91 |
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| 關鍵詞 | 天台宗; 淨土; 妙宗鈔; 知禮; 宋代佛教; 中國佛教=Chinese Buddhism |
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| 摘要 | 北宋初期的中土佛教，隨政治之趨於統一，文化. 學術. 宗教各方面亦步向調和融會，而教內「台. 賢. 禪. 淨」各宗派間，亦相互影響吸收. 然由於中唐以來之長期戰亂，復經武宗「會昌法難」，所有宗派普遍式微; 尤其天台一宗，除《淨名疏》外，其餘教部散佚殆盡; 後雖由海東（高麗. 日本）傳回，學者於諸文獻畢竟生疏，未克深究，且復受兼講思潮的影響，非但未能闡發自家正義，反多「擠陷本宗」. 四明知禮大師被後人推為「中興天台」之第十七代祖，彼處當世學術氛圍中，終其一生，專務講懺，誓弘天台教觀. 既本智顗. 湛然之旨，精簡義理，甄分諸宗; 且參與主導三. 四十年的「山家. 山外」義理論諍，闢駁異端，闡隆正統，遂使天台「一家正義」風華再現. 《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》（略稱為《觀經疏妙宗鈔》或《妙宗鈔》）一書，為知禮晚年之力作（六十二歲成書，六十八歲復添加《料簡十三科》），其內容不但囊括山家全部之義理，且書中以天台圓宗詮釋淨土教義，企圖綰合天台圓頓教觀與淨土念佛行門，而確立「教演天台，行歸淨土」之修學方向. 本文即根據《妙宗鈔》文本，一方面探討其有關天台思想前後衍化之異同，一方面挖掘其對淨土教義開展的主題與內涵，並進一步評析有關「台淨融合」思想方向的正確性與歷史的時代性. 其重要內容，概可分為五部分：
第一是人物思想背景部分：包括先敘述宋初佛學的發展概況，如三教合一的融會思潮. 宗派間相互吸收影響. 淨土為歸的時代趨勢等; 其次說明知禮的生平. 著述與思想，其中特別詳述知禮親自參與且主導山家. 山外三場義理論諍的內容及經過，以突顯本書中屢屢總結駁斥山外諸師「兼講華嚴」墜陷本宗之因.
第二是《妙宗鈔》的天台思想部分：包括性具三千的本體論. 觀照妄心的認識論. 理毒性惡的佛性論. 無情有性的成佛論. 蛣蜣六即的修證論，及生身尊特的佛身論等方面，知禮不但忠誠地繼承智顗. 湛然的思想，且往往多所推闡與擴充，尤其在修證論上提出「蛣蜣六即」，特約迷逆事而論即佛之理; 在佛身論上既楷正須根據「部味教觀」作為判定佛身的準則，遂點示《觀經》中之佛身，實為「生身即尊特」之論，可謂充分體現了天台圓教「具. 即」（由「具」故「即」）的圓融思想.
第三是《妙宗鈔》的淨土思想部分：包括十六觀判歸圓三觀論. 大乘三位配判九品及十六觀論，及四土橫豎淨穢論等方面. 知禮對淨土法門，不但在實踐上身體力行，率先倡導; 且在理論上，以天台圓宗判釋淨土行門，既彌補善導「凡夫入報土」論義理之不足，復增強淨土立教特殊性與超越性之說服力.
第四是知禮台淨融合思想的評析部分：包括以圓教妙宗詮釋《觀無量壽佛經》之釋疑，及台淨融合思想特質之抽繹. 知禮撰《妙宗鈔》，將義理圓融周延之天台教相系統，與修持勝異方便之淨土觀行系統，作有機緊密的結合，不但讓「教觀雙美」真正名實相符，亦使「時教相應」確實修證可期. 由此可見，知禮秉圓宗而解《觀經》，首倡「台淨融合」之論，不僅暗合佛旨而契理，實乃明順時教而契機.
第五是結論部分：包括先表彰《妙宗鈔》思想在當世之價值與貢獻，此則分就天台宗與淨土宗兩方面的內容詳細加以縷述; 其次申明《妙宗鈔》思想對後代的啟示與影響，此則統攝天台淨土兩宗的內容提出具體看法.
知禮處北宋佛教思想融合混淆時，所撰《妙宗鈔》一書，對天台與淨土的思想，有承傳舊說. 有闡發新義，或精簡華嚴. 或甄分諸宗，既駁正山外之夾雜. 復楷正古來之爭議; 不僅表出章安. 荊溪未暇結顯之妙談，又復補足慧遠. 善導不逮完成之義蘊. 由是，遂使天台「真正圓教」之地位屹立不搖，也讓淨土「勝異方便」之美名印證無差. 是以此書在佛教思想史上，固有其一定的價值與貢獻.
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與旨趣 1
第二節 研究方法與範圍 3
第三節 前人研究成果檢討 5
第二章 宋初佛學的發展背景 10
第一節 三教合一的融會思潮 11
第二節 宗派間相互吸收影響 15
第三節 淨土為歸的時代趨勢 18
第三章 知禮的生平與著述 22
第一節 知禮的生平事跡 22
一. 童齔脫俗. 宿具圓稟 22
二. 主持講席. 經營道場 24
三. 專務講懺. 為法忘軀 25
四. 弘傳教觀. 遍及海東 28
五. 精簡義理. 甄分諸宗 30
（一）針對《金光明玄義》廣略本之辨的論戰 31
（二）針對《十不二門》不同解讀的論戰 34
（三）針對《妙宗鈔》義理之爭的論戰 41
六. 臨終念佛. 寂後現瑞 47
第二節 知禮的著述 49
一. 義解篇 49
二. 修懺篇 50
三. 護法篇 51
四. 雜錄篇 52
第四章《妙宗鈔》的天台思想 54
第一節 性具三千的本體論 55
第二節 觀照妄心的認識論 60
第三節 理毒性惡的佛性論 66
第四節 無情有性的成佛論 77
第五節 蛣蜣六即的修證論 87
第六節 生身尊特的佛身論 95
第五章《妙宗鈔》的淨土思想 113
第一節 十六觀判歸圓三觀論 115
一. 約心觀佛說 118
二. 一心三觀說 122
三. 從行歷事觀理說 128
第二節 大乘三位配判九品及十六觀論 134
一. 大乘三位配判九品說 136
二. 九品位配對十六觀行說 140
第三節 四土橫豎淨穢論 146
一. 四土淨穢說 148
二. 四土橫豎說 155
第六章 知禮台淨融合的思想評析 160
第一節 妙宗解經之釋疑 160
一. 憑四依指導修習教觀 161
二. 依法華跨節詮釋群經 163
第二節 台淨融合之特質 167
一. 教觀雙美. 穩當易行 168
二. 事理並運. 境觀同修 170
三. 順應時教. 契眾機宜 172
第七章 結論 174
第一節《妙宗鈔》思想的價值與貢獻 175
第二節《妙宗鈔》思想的啟示與影響 181
附錄一 知禮生平及著作年表 185
附錄二 北宋初期佛教大事記 192
參考文獻 197
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| 點閱次數 | 596 |
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| 建檔日期 | 2003.9.18
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| 更新日期 | 2023.01.09 |
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