 |
|
|
|
|
|
|
台灣佛教大齋天法會之研究--田野調查和伊理亞德式的詮釋=Studies on the Buddhist Great Heaven-Sacrifice Rite in Taiwan--Field Work Mapping and Eliadian Interpretation |
|
|
|
| 作者 |
余秀敏 (撰)=Yu, Hsiou-min (compose)
|
|---|
| 出版日期 | 2002 |
|---|
| 頁次 | 167 |
|---|
| 出版者 | 玄奘人文社會學院=Hsuan Chuang University |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.hcu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 學位類別 | 碩士 |
|---|
| 校院名稱 | 玄奘人文社會學院 |
|---|
| 系所名稱 | 宗教學研究所 |
|---|
| 指導教授 | 黃運喜 |
|---|
| 畢業年度 | 90 |
|---|
| 附註項 | 全文至國家圖書館「全國博碩士論文資訊網」下載
|
|---|
| 關鍵詞 | 齋天法會=Heaven-Sacrifice Rite; 獻供儀式=sacrifice Buddhism; 宗教象徵體系=religious symbolism; 宗教現象學=religious phenomenology; 佛教音樂=梵唄=Buddhist Music; 佛教儀軌=Buddhist Rituals; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism |
|---|
| 摘要 | 台灣年節活動中，農曆正月初九為國民祭天的節日：一般民間在家宅搭設供桌「拜天公」. 道教於道觀行「接玉皇」的儀式. 而佛教則於佛寺舉辦「齋天」的法會.
本文的研究目的是想試釐清：以「皈依三寶. 不皈依天魔外道」的佛教，
一‧ 如何在其思想脈絡中發展出供天的儀式，
二‧ 現代台灣佛教以何方式演練供天的儀式，
三‧ 這樣的佛教供天儀式在整個宗教的供天儀式類型中內涵何種普遍性的深層意義?
故本文為宗教儀式之研究，研究對象為台灣佛教大齋天法會--以新竹玄奘人文社會學院慈恩精舍. 所舉辦的大齋天法會為例; 研究方法則依不同的研究目的而有不同的用，為找出佛教內在供天思想的因子，我們以歷史文獻的方法，從佛教經典與科儀文本的脈絡中尋根探源.
有了佛教的供天思想為基礎，進而以加拿大儀式學者Ronald L. Grimes 的代表性著作《儀式研究入門》(Beginnings of Ritual Studies)，所建議的儀式繪製法 (mapping the field work)，為研究對象--慈恩精舍的大齋天法會--進行田野調查的工作，以了解當代的台灣佛教如何以其特有的人. 地. 時. 物. 動作. 聲音與語文等，象徵符碼呈現現佛教的齋天思想.
最後，試以西方宗教史學家和宗教現象學者莫西爾‧伊理亞德(Mircea Eliade) 的天與天神的象徵體系. 及他對獻供儀式 (sacrifice)的詮釋，做為詮釋結合天神與獻供儀式的佛教大齋天法會的理論模型，找出此法會的普遍性意義.
這樣的研究呈現出以下的研究成果：
一‧理出佛教齋天儀式的思想脈絡，
二‧呈現當代台灣佛教大齋天法會的田野調查報告，
三‧檢視伊理亞德的天神與獻供理論，用在佛教天神獻供儀式中的啟發性與勉強性.
本文為台灣佛教儀式研究中，第一次對佛教齋天儀式進行歷史思想的探討，與當代田野調查的工作，也是首次以伊理亞德的宗教學說，為詮釋佛教儀式的理論模型，雖最後的結果顯示：伊理亞德式的詮釋會扭曲佛教本身為齋天法會所陳述的意義，但這正應驗伊理亞德的本質論式的宗教學說，普遍性不夠的侷限，此結論與西方宗教學對伊理亞德宗教學理論的反省，則很一致. |
|---|
| 點閱次數 | 623 |
|---|
| 建檔日期 | 2000.11
|
|---|
| 更新日期 | 2023.03.23 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
