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「止觀綜合」與「定慧分別」 -- 《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品處理定慧二學之比較 |
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| 作者 |
釋性廣
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐(第5屆) -- 「印順長老與人間佛教」海峽兩岸學術研討會
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| 出版日期 | 2004.04 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.html
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 主題：印順長老與人間佛教 -- 印順長老百歲嵩壽 |
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| 關鍵詞 | 印順; 無我; 定慧綜合; 定慧分別; 清淨道論=Visuddhimagga; 瑜伽師地論=修行道地經=瑜伽行地集=Yogacarabhumi; 聲聞; 止觀=Shamatha and Vipashyana |
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| 摘要 | 佛法指出，眾生煩惱的根源在於自我的妄執，惟有「無我」的智慧，才能滅除錯誤的觀念，依於正見以引導正行，而終能臻至圓滿智證的境界。斷執的證慧由現觀諸法因緣生、無自性的勝義空慧而得；而觀慧的現證依於定力而發，但孤定不能成慧，惟有止觀兼學且互為扶持方能證得。有關定慧二學的修習，無論是聖典結集、師資傳承與個人修持，都可見到不同的風格、學風與偏向。禪者修持的對治需求與根性取向，影響了止觀師承的分立，也反映在禪學典籍的編著風格上；流風所及，更開展出聲聞、大乘禪法的不同氣象。印順導師依此提出「定慧綜合」與「定慧分別」兩個概念，以標示《雜阿含經》與《中阿含經》結集定慧二學的不同重點。本文以《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品，作為「綜合」與「分別」論者的代表，解析彼等對於定慧二學的演變與應用，以此分別南北傳聲聞（部派）禪法的不同學風。
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| 點閱次數 | 1608 |
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| 建檔日期 | 2005.01.21
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| 更新日期 | 2015.06.09 |
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