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《毘尼母經》中的「摩呾理迦」之研究=Study of "matrka" in The Vinaya-Matrka Sutra |
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| 作者 |
釋行解 (撰)=黎氏垂莊 (compose)
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| 出版日期 | 2010 |
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| 頁次 | 234 |
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| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
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| 出版者網址 |
http://oh.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 華梵大學 |
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| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教授 | 黃俊威 |
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| 畢業年度 | 98 |
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| 關鍵詞 | 《毘尼母經 》=The Vinaya-Matrka Sutra; 「摩呾理迦」=Matrka; 《八十誦律》=The Eighty Recitations Vinaya |
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| 摘要 | 《毘尼母經》是「上座部」之「雪山部」的律論，乃「上座部」及「說一切有部」之根本傳承。又作《毘尼母論》，或《毘尼母》，略稱《母經》、《母論》。是注釋《律藏》的〈犍度品〉的典籍。為什麼稱為「母經」？《毘尼母經》中已經定義：「此經能滅憍慢解煩惱縛；能使眾生諸苦際畢竟涅槃，故名母經」[ ]。 如何叫毘尼？「毘尼者，名滅滅諸惡法，故名毘尼」[ ]。因為此經之功德所以被稱為「母經」。「摩呾理迦」一字，梵文m妇t‧ka，巴利文則是mātika。因此，從梵文m妇t‧ka而來的音譯，應該是「摩窒里迦」、「摩呾履迦」或「摩得勒迦」。而從巴利文mātika而來的音譯則是「目得迦」、「摩夷」等。中文的義譯為「母親」，或「本母」、「智母」、「行母」等等，而我們現今所使用的一般翻譯，都是譯為「本母」. 筆者在《毘尼母經》的「摩呾理迦」238項目中選擇同類的摩呾理迦集合在同一個章節，如：與「羯磨」、「受具」、「布薩、說戒」、「安居」、「自恣」、「破僧」、「滅罪」、「衣」、「藥」、「僧眾生活」有關的摩呾理迦分別詮釋其「羯磨」的儀式以及「受具」的分類與儀式以及「布薩、說戒」的緣起與儀式以及「安居」、「自恣」的緣起與意義以及「破僧」的緣起與類別以及「滅罪」的處罰法以及僧眾的用具法與僧眾的諸項雜事。藉此研究解析論述《毘尼母經》的戒律思想，期望得以彌補原始佛教《八十誦律》失傳之遺憾並提供研究戒律者一重要之參考。
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 問題意識與研究動機 …. 1
一．問題意識 1
二．研究動機 4
第二節 研究範圍與研究方法 6
一．研究範圍 7
二．研究方法 7
第三節 研究回顧 7
第四節 論文架構 8
第二章 《毘尼母經》中的「摩呾理迦」 12
第一節 「摩呾理迦」在佛教的論書中 12
一．佛教的論書 12
(一)．「摩呾理迦」 12
1．法的「摩呾理迦」 13
2．律的「摩呾理迦」 14
(二)．優婆提舍 15
(三)．阿毘達磨 17
1．阿毘達磨發展的過程 19
2．上座部的論書 19
3．有部的論書 20
二．阿毘達磨與「摩呾理迦」 21
第二節 《毘尼母經》與各部派的律藏 23
一．部派的《律藏》 23
二．《毘尼母經》與《八十誦律》的關係 28
三．《毘尼母經》中的「摩呾理迦」 30
第三節 小結..................30
第三章 對「羯磨」有關的「摩呾理迦」 31
第一節 僧團 31
一．僧團的概念 31
二．僧的成分 32
三．僧的分類 34
1．足數分類 34
2．性派分類 35
3．住處分類 35
第二節 「業」與「羯磨」 36
一．業 36
二．羯磨 38
(一)．羯磨的對象 40
(二)．進行羯磨的階段 42
1．前方便 42
2．羯磨的根本與後起 44
第三節 對羯磨有關的「摩呾理迦」 45
一．白 45
二．白羯磨 45
三．白二羯磨 46
四．白四羯磨 47
五．應止羯磨 48
六．不應止羯磨 48
七．擯出羯磨 49
八．聽入僧羯磨 50
九．呵責羯磨 50
十．諫法 51
十一．諫時 52
十二．受諫 53
十三．緣事 53
十四．調伏 53
十五．須羯磨與不須羯磨 54
十六．失性羯磨 55
十七．止語羯磨 55
十八．依法羯磨 56
十九．依人羯磨 56
二十．羯磨得成與不成 57
第四節 小結 .........................57
第四章 關於「受具」的「摩呾理迦」 58
第一節 佛陀制定「戒」與「律」的由來 58
第二節 受具的「摩呾理迦」 60
一．受具的分類 60
二．不得受具與得受具 70
(一)．不得受具 70
(二)．得受具 72
三．傳戒人的資格 73
四．得戒與不得戒 74
五．捨戒與不捨戒 75
第三節 小結 ..........................77
第五章 對「布薩、說戒」有關的「摩呾理迦」 78
第一節 布薩 78
一．布薩的起源 79
二．布薩日的規定 81
第二節 布薩、說戒的「摩呾理迦」 82
一．處所 82
二．取布薩欲 83
三．誦戒音聲 83
四．略說戒緣故 83
五．不得不誦戒 85
六．說戒法 86
七．非法說 86
八．止說戒 87
九．不成說戒 88
第三節 小結 ..........................88
第六章 關於「安居」與「自恣」的「摩呾理迦」 90
第一節 安居 90
一．安居起源與意義 90
二．夏安居法 93
(一)．安居的限期 93
(二)．安居的羯磨 94
1．結界 94
2．解界 96
(三)．受安居法 96
1．受安居時籌量法 96
2．安居中上座法 97
3．安居竟事 97
(四)．出外界與破安居 98
第二節 自恣 99
一．自恣起源與意義 99
二．自恣羯磨 102
(一)．自恣法 102
(二)．與自恣欲 103
(三)．取自恣欲 104
(四)．止自恣 105
第三節 小結 ............................105
第七章 對「破僧」、「滅罪」有關的「摩呾理迦」 107
第一節 破僧 107
一．破僧的起源 107
二．破僧的兩種 108
(一)．破法輪僧 108
(二)．破羯磨僧 109
三．破法輪僧與破羯磨僧的比較 110
第二節 滅罪 113
一．各種罪相 113
(一)．波羅夷 114
(二)．僧伽婆尸沙 115
(三)．尼薩耆波逸提 116
(四)．波逸提 116
(五)．偷蘭遮 117
(六)．波羅提提舍尼 118
(七)．突吉羅 118
二．滅罪的「摩呾理迦」 119
(一)．別住 119
(二)．本事 119
(三)．摩那埵 120
(四)．阿浮呵那 120
(五)．舍摩陀 121
(六)．犯與不犯 121
(七)．輕犯與重犯 121
(八)．殘與無殘 122
(九)．麤惡 123
(十)．濁重 123
(十一)．非麤惡濁重 124
第三節 小結 ...........................124
第八章 關於衣、藥的「摩呾理迦」 125
第一節 衣 125
一．「三衣」的總論 126
(一)．安陀會 126
(二)．鬱多羅僧 127
(三)．僧伽棃 127
二．受衣的規定 127
三．糞掃衣 128
四．迦絺那衣 129
(一)．五種功德 129
(二)．受衣與捨衣 130
五．重衣 132
第二節 藥 133
一．各種藥 133
(一)．時藥 133
(二)．非時藥 133
(三)．七日藥 133
(四)．盡形藥 134
(五)．漿法 135
(六)．蘇毘勒漿 135
(七)．眼藥 136
(八)．陳棄藥 136
二．用酒治病的規定 137
第三節 小結 ...........................138
第九章 關於僧眾生活的「摩呾理迦」 139
第一節 僧眾的用具法 139
一．畜缽法 139
二．熏缽爐 140
三．絡囊 140
四．應畜物 140
五．不應畜物 141
六．洗足器 141
七．針筩 141
八．臥具 142
九．敷具 142
十．敷具處所 143
十一．革屣 143
十二．拂 144
十三．扇 145
十四．蓋 145
十五．鏡 146
十六．莊飾與花鬘瓔珞 147
十七．禪帶 148
十八．衣鉤紐 149
十九．襞抄衣 149
二十．稚弩 149
第二節 雜事 150
一．房舍 150
二．房房中所作事 152
三．剃髮法 153
四．殘食法 153
五．自手作 154
六．自取 154
七．亡比丘衣物 155
八．可分物 155
九．不可分物 156
十．養生具 156
十一．非養生具 156
十二．與得取不與不得取 157
十三．故作受用（食） 157
十四．毘尼、不合毘尼、合毘尼 157
十五．人養生具 158
十六．非人養生具 158
十七．菓與池菓 159
十八．淨果 159
十九．食果 160
二十．食蒜 160
二十一．寺中應可作 163
二十二．寺中應畜物 163
二十三．入僧法 163
二十四．入僧中坐法 164
二十五．上座法、中座法、下座法 164
二十六．入大眾法 165
二十七．眾主法 165
二十八．眾中說法上座法 166
二十九．養徒眾法 166
三十．沙彌法 167
三十一．失依止 168
三十二．前行比丘法 168
三十三．後行比丘法 169
三十四．為檀越師 170
三十五．入檀越舍 171
三十六．入家中比丘坐法 171
三十七．入家中上座法 172
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| 點閱次數 | 654 |
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| 建檔日期 | 2010.08.13 |
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| 更新日期 | 2023.04.18 |
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