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| 作者 |
陳嘉璟
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| 出處題名 |
台灣哲學學會學術研討會
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| 出版日期 | 2010.10.23 |
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| 頁次 | 1 - 19 |
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| 出版者 | 台灣哲學學會、華梵大學哲學系 |
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| 出版者網址 |
http://tpa.hss.nthu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 會議地點：華梵大學圖資大樓，作者為成功大學中國文學所博士候選人 |
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| 關鍵詞 | 北宋禪偈; 自然禪詩; 五家七宗; 時空表現; 詩歌隱喻 |
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| 摘要 | 文章由北宋僧人的自然禪詩中，探察各宗的時空表現及其特徵。自禪偈的自然意象入手，尋繹時空特點而言其喻義。以曹洞宗來說，其有隨順時序流轉的時間表達，藉以喻擬解脫後的自由之感。又因偏向攝心靜坐、潛神內觀的教法，使其顯現心性時空的特點。在雲門三句教示中，「函蓋乾坤」偏屬空間性的喻擬，「截斷眾流」為時間性的表達，「隨波逐浪」則言隨緣適性的解脫之境。此外，法眼宗以湖水在時空中的變化而言理事無礙的永明要旨。至臨濟提「一精靈分六合」概念，使禪者開啟生活世界中，「觸類是道」的悟入可能。其打喝教法所突顯的軀體經驗，是一種朝向外在實體空間的轉向。其後的黃龍三關，提問生緣是時間性的追索，而用手足喻擬佛我及自他眾生本質上的無二無別，是身體部位的譬示。同時期楊岐宗的時空表現，則可見於「楊岐境」的揭露。大抵而言，各家的時空表現雖有南宗禪法的共通點，但也有各宗教法與僧人的個別差異。如馬祖系偏於自境上見性，石頭宗則著重在心源處上用功，這使青原一系較顯內在思維感悟的時間特點，而南嶽系則凸出主體在空間活動中的動態之相。以此為據，文章續以「隱喻」(Metaphor)相關研究，嘗試說明詩歌語言作為禪義實踐的可能。言詩歌語言與隱喻表達功能之相類，及因「靈知靈覺」性突顯身體經驗的南禪主體，其對時空感知的重要作用。其後再回顧禪家時空的相關問題︰如時空的互倚關係與隱顯作用、空間的體驗是理解時間概念的基礎、詩偈中的動量詞與動覺意象圖示之運用，以及外在實體空間對禪者的影響等。文末說明由圖象化的意象詩語，轉進到對形上抽象禪義的悟解，意象群之上的時空框架，提供了一個中介的作用，它是禪者悟入過程中不可或缺的環節。
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| 目次 |
一、明暗回互與心空默游的曹洞時空 2
二、雲門三句與法眼理事圓融之表現 5
(一) 雲門三句與詩意時空隱喻
(二) 永明要旨與延壽山居感悟
三、臨濟宗全機大用的陽剛動態空間 7
四、黃龍三關與楊岐詩境的時空表露 11
(一) 黃龍三關與惠洪之時空表現
(二) 楊岐方會與弟子的時空表達
五、作為意象與喻義間的時空表達及其他 14 |
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| 點閱次數 | 1109 |
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| 建檔日期 | 2011.03.02 |
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| 更新日期 | 2012.08.23 |
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