 |
|
|
|
|
| 作者 |
釋見光 (著)
|
|---|
| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第24屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2013 |
|---|
| 頁次 | 1 - 19 |
|---|
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 圓光佛學研究所三年級。 |
|---|
| 關鍵詞 | 六相; 法界觀; 十玄; 法界無盡緣起; 圓融 |
|---|
| 摘要 | 華嚴宗的六相圓融思想以總相、別相、同相、異相、成相、壞相在經文中出現，雖然沒有再多的陳述，但卻成為智儼悟入華嚴的關鍵，貫穿整部華嚴的中心思想－法界無盡緣起。因此，六相以何觀點能與法界無盡緣起接上軌，並且，透過對六相圓融思想的研究，期待能串連十玄與法界觀的相關性，而以六相十玄及法界觀成為法界無盡緣起的一體概念。有鑑於此，筆者從學界對華嚴研究的主題看來，以單章論述六相圓融的並不多，多以單元式的附帶提出，其中在六相思想的研究上，多以日本學者對這方面的探討較多，但在整體上，多不否定六相思想在華嚴教學上的重要性，而其論述的重點多以法藏的六相思想為探討對象，並以六相十玄為法界無盡緣起思想的重要立論，但在對六相十玄思想的關聯性上，並未作深廣之討論。本文將會在其關連性上再作探究，並一併探討六相在相即相入與同體異體的議題上與十玄、法界三觀之關係，及其與法界無盡緣起思想的關連性來作了解。為逹此目標，本論以智儼及法藏為本文探討的範圍，而針對六相在相即相入與同體異體的議題上與十玄、法界三觀之關係，及其與法界無盡緣起思想的關連來進行了解，並直接了解法藏如何以智儼在因六義說明六相的當下，由緣起必具六相的眼光，將因六義與相即相入及同體異體作一結合，運用到六相思想，用來解析六相的圓融義理，此圓融義理導出一多思想，歸納出時間與空間的二個基礎概念，成為十玄成立的基礎，同樣，此圓融義理也說明了法界三觀，在事理中，是理中有事，事中有理，以六相對事理的分析，更能呈顯三觀在每一觀中都是在說一乘的圓融境界，而爬疏出六相圓融思想與華嚴的法界無盡緣起之間的關連性。
本論在內容結構上，先針對六相圓融的相關理則進行了解，在從「十重總別」中分析六相三組的性質，其中以成壞一組是最具緣起性質，充分表現出因六義在緣起力用中之相即相入與同體異體的關係，而六相則是從整體與部分及部分間來呈顯出其中的圓融關係。因此，由相即相入可見法界的圓融，若再從同體、異體來看，則更可顯出華嚴法界的無盡緣起。再探討在十數喻中，如何將一多思想運用在十玄中，成為十玄的基礎，並以六相十玄同成法界緣起。最後，以法界三觀在體顯圓融無礙的課題上，所呈顯出來的重點都不同，然而，六相、三觀都是陳述法界緣起的無礙圓融，因此，由其關連性來論證出法界無盡緣起的圓融無礙。
|
|---|
| 目次 | 一、前言 1
二、六相圓融之基本理論 3
(一)相即相入 3
(二)同體、異體 8
三、「六相圓融」與「十玄門」法界無盡緣起之關係 12
(一)六相十玄的關涉 12
(二)六相十玄同成法界緣起 17
四、六相圓融與法界三觀 19
(一)法界三觀的考察 19
(二)理與事的六相圓融 20
(三)事事無礙的六相圓融 24
五、結論 28 |
|---|
| 點閱次數 | 475 |
|---|
| 建檔日期 | 2014.06.30 |
|---|
| 更新日期 | 2023.10.03 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
