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作者 |
劉興松 (著)
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出處題名 |
2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
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出版日期 | 2015 |
頁次 | L1 - L12 |
出版者 | 華嚴專宗學院國際華嚴研究中心 |
出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
使用語言 | 中文=Chinese |
關鍵詞 | 禪淨; 雲棲袾宏; 理事; 華嚴; 圓頓 |
摘要 | 在此研究中,藉由雲棲袾宏四卷《阿彌陀經疏鈔》的分析中,提出大師疏釋 此經的立意或宗趣。筆者認為此經的攝頓、分圓,一方面是在圓教與不可思議上, 「分攝華嚴」;另一方面,則是在頓教上「禪淨同歸」。故而在旁通他經上,別出 「持名念佛」的宗趣。因此,「持名念佛」與「一心不亂」則為袾宏淨土教學的整 體核心所在。圓教在袾宏的立場而言,與其說是義理上的繼承,不如說是在方法 學或佛教實踐上的應用。 研究中我們發現,袾宏並不著意在繁複的教判上,而是以淨土部類別立此經 的宗趣—「持名念佛」和「一心不亂」。此經作為淨土教最重要的經典,既簡易要 約而又義理深廣,袾宏也並不是採取一切歸淨的進路。此經在袾宏的判釋是「頓 教所攝,少分攝圓」,於是在傳統華嚴頓教與禪或禪宗相連的概念下,在「一心不 亂」或一心中有「事持」有「理持」,正是趣向了時代發展中禪淨同歸之一途。 若深入袾宏釋淨土的宗趣,及其發明事一心與理一心的創意,其是有別於天 台三觀的疏釋,故其能趨向於禪淨同歸之旨,但卻也易被誤以為是禪淨混而為一, 或是禪淨的一元化,或甚至稱其是「禪淨雙修」,而忽略了袾宏堅持古訓「一門深 入」的佛教修行。
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目次 | 一、前言 L-2 二、袾宏以華嚴分圓釋《阿彌陀經》的立場 L-2 三、從攝頓、分圓至禪淨同歸 L-6 四、持名念佛與一心不亂 L-8 五、結論 L-10 |
點閱次數 | 350 |
建檔日期 | 2016.05.05 |
更新日期 | 2023.07.19 |
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