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雲棲大師如何以華嚴圓頓教疏釋淨土的宗趣
作者 劉興松 (著)
出處題名 2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
出版日期2015
頁次L1 - L12
出版者華嚴專宗學院國際華嚴研究中心
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型會議論文=Proceeding Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞禪淨; 雲棲袾宏; 理事; 華嚴; 圓頓
摘要在此研究中,藉由雲棲袾宏四卷《阿彌陀經疏鈔》的分析中,提出大師疏釋
此經的立意或宗趣。筆者認為此經的攝頓、分圓,一方面是在圓教與不可思議上,
「分攝華嚴」;另一方面,則是在頓教上「禪淨同歸」。故而在旁通他經上,別出
「持名念佛」的宗趣。因此,「持名念佛」與「一心不亂」則為袾宏淨土教學的整
體核心所在。圓教在袾宏的立場而言,與其說是義理上的繼承,不如說是在方法
學或佛教實踐上的應用。
研究中我們發現,袾宏並不著意在繁複的教判上,而是以淨土部類別立此經
的宗趣—「持名念佛」和「一心不亂」。此經作為淨土教最重要的經典,既簡易要
約而又義理深廣,袾宏也並不是採取一切歸淨的進路。此經在袾宏的判釋是「頓
教所攝,少分攝圓」,於是在傳統華嚴頓教與禪或禪宗相連的概念下,在「一心不
亂」或一心中有「事持」有「理持」,正是趣向了時代發展中禪淨同歸之一途。
若深入袾宏釋淨土的宗趣,及其發明事一心與理一心的創意,其是有別於天
台三觀的疏釋,故其能趨向於禪淨同歸之旨,但卻也易被誤以為是禪淨混而為一,
或是禪淨的一元化,或甚至稱其是「禪淨雙修」,而忽略了袾宏堅持古訓「一門深
入」的佛教修行。
目次一、前言 L-2
二、袾宏以華嚴分圓釋《阿彌陀經》的立場 L-2
三、從攝頓、分圓至禪淨同歸 L-6
四、持名念佛與一心不亂 L-8
五、結論 L-10
點閱次數350
建檔日期2016.05.05
更新日期2023.07.19










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551697

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